精乾著作

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关圣帝君忠义贯日，彪炳日月，大气浩然，英烈盖世，为忠、义、仁、勇、信、礼、智集于一身的道德楷模。广受民间崇祀，万世共抑，千秋不衰！余仰关帝忠义，慕武庙威严，受村老所托，为雷州白岭村关帝武庙敬撰庙联：“浩气丹心彪炳武功扶汉室，佑民福国巍峨庙貌镇罗城”。关帝武庙建后，为宣扬奉祀关圣帝君之神明，予阅各处“关帝签诗”坊本，其最早记载见于清•康熙间（1662—1722年）卢湛编撰的《图志》，说者以为帝君自为托乩而出。关圣帝君签诗，七言绝句百首，流传天下，古今求之无不灵。现每签之后略作简单的解释，以供人们行动之参考。此非特俾求神者趋避，实存关帝之忠义，灵应于万世之后耳。旨望武庙香火之盛，将与天地同不朽。关帝灵应丕昭，显佑群生共长存，使之民族繁荣、国家昌盛、九州和平、八方吉祥，为村民构建殷实、和谐、康宁、兴旺。

阳光浴照（杨光玉照），这是“玉光剑气，直出人间”的小照，也是打开心灵的窗户，让理智、和谐的阳光沐浴、照耀、洒满、根植于我的心田的写照，更是吸收宇宙天地之精华，日月星辰之光照。生活节拍，潮流脉搏，尽在我们的掌握之中！享受，是理所当然的事！时尚，就是生活在阳光灿烂的日子里！阳光，人类光明的使者，阳光给我们以光明和温暖，每天，我们晨迎朝霞，暮披夕阳，金色的阳光带给我们的是金色的气息，是充满生机与活力的生命之光。阳光是世界上最光明、最美好的东西，它能驱赶黑暗和潮湿，温暖我们的身心，我们在阳光的照耀下获益匪浅。阳光浴照，让我感受到自然规律不可违，顺其自然则是幸福的真谛；让我的眼光更加深邃，洞察社会的能力更加敏锐，对待生活的态度更加自然，面对人生的道路更加自信；让我的心胸像大海一样宽阔，志向像天空一样高远；使我明白“世上无难事，只要肯登攀”的道理，反思自己的做事方法、做人原则，让我有则改之，无则加勉，更上一层楼。

杨救贫，名益，字叔茂，号筠松。杨氏第62代世祖，祖籍广东信宜，唐僖宗朝国师，官至金紫光禄大夫，后寓居江西于都、兴国等地，是我国唐代相地的风水大师。先后定居赣州城郊沙河镇境内杨仙岭以及兴国三僚等地，平素悉心钻研的勘舆术，为世人勘察，择定吉穴佳壤，营造祖先坟墓。在赣南的兴国、于都和宁都一带广招徒弟，开展讲学活动，授以青鸟术，得以让郭杨风水理论系统化。高徒有曾文迪，刘江东、廖禹、赖布衣、刘谦等。杨公具有为人素来光明磊落、坦坦荡荡的性格。但历来流传的说法与他为人处世之道格格不入，不无以讹传讹之嫌。在这一点就连《四库全书》子部七中，总纂官纪昀、陆锡熊、孙士毅和总校官隆费墀等四人于乾隆四十六年十月奏呈给乾隆的 “提要”中，也为杨筠松辨诬，“广明中，遇黄巢犯阙，窃禁中至函秘术以逃，后往来于处世。无稽之谈，盖不足信也”。岁月易逝，青山永存。多少个世纪过去了，关于杨救贫这位有着浓厚传奇色彩的古人的传说，至今仍在民间广为流传，人们对这位为民办实事的先人不会随着时间的流逝而淡忘的。杨仙岭与杨公坝以及三僚杨公祠堂，成了杨公徒弟们每年祭奠之处。改革开放后，镇政府正以杨仙杨仙岭为旅游景点开始规划沙河镇的旅游业，让这个充满神秘色彩的先师遗迹重放异彩。

本书收录作者为雷州爱心慈善会撰写的章程、会歌、有关提议方案等，以及在慈善会上的讲话稿。

《雷州易学小花》由中国文联出版社出版发行，该书收入作者近几年来发表的优秀论文，分四大部分汇编而成。第一部分为“变易篇”。作者思骛河洛八卦，上下求索，提出了宇宙万物生成图式、古人所画的河图及北纬30º之谜等问题，详略有致，论理说法，颇有新见。第二部分为“预测篇”作者就易学的预测问题作了深入浅出的论述。预测奥运何时能在北京召开等预测例题正是他在专深与广博、易理和技法的反映第三部分为“择优篇”。作者对天人合一的思想学习及实践的结合找到了径路，他深入钻研，拓宽思路，纵论天地，关涉科学，对择吉具有独特见解。第四部分为“教育篇”。作者把传统的易学知识应用到教字育人的工作中，发挥易学为现代化教育的智慧价值。紧密结合易卦的卦辞、爻辞、象辞、彖辞等蕴涵的义理，以及我国目前教育改革的现状，分别对现代教育改革进行探讨，描述了作者对新世纪教育改革的基本思路。

雷州调风九龙坡车落港的宝林禅寺，此地由九条山脉在此聚结，湛堰河水经九十九曲至此汇入大海，宛如九龙戏水。左青龙有将军山辅佐，右白虎有日月星三岭拱照，前以黄牛岗为案山，日月两岭镇守水口。水绕山抱，环境幽静、林荫竹翠、空气清新，景色宜人。山间奇树怪石，飞禽走兽，流泉飞瀑，谷深林密，径幽洞暗，千姿百态的山间岩石，婀娜多姿的海滩红木树林，时有奔突的走兽，常见会聚的白鹭，扑朔迷离的无底洞，飞流直下的瀑布，具有文物价值的“观楼”祖墓，富有传奇色彩的“铜鼓王祖墓”，可供开发利用资源十分丰富。1993年释广照、释德真两位法师，对本人说起寺院建设的困难重重。当时我提出要提高知名度，首先改地名，把“九龙坡”改为“九龙山”，“车落港”改为“潮落港”。“坡”变“山”，为的是提高它的品位；“车”改“潮”，是避开游人的忌讳。并向两位法师分析当地风水，让他们要有信心。受释广照师傅委托，本人设计“中国雷州佛教文化城”，科学与佛学、易学相结合，以体现独特的“天人合一”文化、哲理观念为目标，运用佛理、易理的精髓，巧妙地构置在八卦九宫模式的多种功能建筑群。把学佛修持、开悟益智、教育培养、养生保健、游乐观光、旅游度假相结合，注重游客的参与性等基本模式，吸引更多的游客促进旅游业发展。教育培养与开悟修持相结合，旅游和保健相结合，在游乐中获得养生、治疗和开悟。综合性、系统性强，学术性超前。广泛运用自然保健法，吸引各界人士注意力。把修持、旅游、娱乐与康复结合起来，是未来旅游业的新方向。双层高效益，既有社会效益造福人类，又有高倍率经济效益。不失为当前发展旅游业的新思路，为雷州旅游业带来新的契机。

寺院建筑是供养佛家三宝“佛、法、僧”的特殊建筑物。它一要满足佛教供奉佛菩萨、并便于信徒顶礼膜拜的需要；二要能满足保存、储放和使用佛三藏经典的需要；三要能满足僧侣们生活和学习的需要；四要能跟上时代的发展和朝拜者、游览者的需要。佛教寺院建筑，蕴涵着修行者与个人身心的、个人与社会周遭环境的“和谐美”，在浓荫翠谷、江湖的沿岸或高原之巅，皆可看见寺院耸立于其间，所谓“天下名山僧占多”。然而，为了配合现代人间佛教弘法度众的需求，建筑地点开始从山林湖岸走回人群的繁华都市，藉由佛法生活化的理念融入寺院建筑设计中，在大众的心田里广植清净的种子。近年来各地时有新建寺院道场，既有道场也不断翻新、增建，显见佛教兴盛的新气象，为了使寺院建设能担当现代化的弘法任务，对寺院建筑风水作一点肤浅的初探。佛教寺院建筑格局要符合阴阳宇宙观和崇尚对称、秩序、稳定环境观，山门、佛殿、修道区、生活区、园林等建筑布局应是平面方形、对称稳重、南北中轴线布局，构成整体严谨、气势磅礴的建筑群体。佛教寺院建筑艺术，蕴涵着修行者与个人身心的、个人与社会周围环境的“和谐美”。才能配合现代人间佛教弘法度众的需求，担当现代化的弘法任务，在大众的心田里广植清净的种子。

本书为作者参加精进佛七共修念佛法会的感悟记录。娑婆如苦海，念佛如乘船，生净土如到彼岸，积善如帆楫盘费，念佛是正因，积善是助缘。夫生死海深，非念佛莫能济度；菩提路远，非净土难以到达。一心皈命阿弥陀佛，愿以净光照我，慈誓摄我。日日念佛,天天精进,七天如一日，一句弥陀不离口。声声佛号为百劫千生消业障；为四恩三有启因缘。精进念佛，念佛精进。精进修行之勇气得到极大提升，甚至于连肉体气机也明显精进。

本书收录天南野鹤所撰写文章，有散文、有故事、有诗歌。

《般若波罗密多心经》是佛教经论中文字最为简炼，而内容又极为丰富的一部典藉，令人惊叹！然而有多少人读懂了呢？念经不悟是必然的，大彻大悟就不必再念了。为了开悟，作者用深入浅出的笔调，以现代科学观点，谨慎、精细地解释出来，以启蒙初学，意至善美。希望学佛同修能悟到自心，认识自心，体会到自心，用自心照自心，自心明自心，胜于念千遍万遍。