精乾著作

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《杨公造命新探》于2000年9月被世界华人交流协会、世界文化艺术研究中心评为国际优秀论著，中国太极学术全国专家（联合）委员会执行主席、内蒙古易学院院长澄通曾为本书题辞。《杨公造命新探》分为择吉本义、“造命歌”新释、易学符号系统、干支五行系统、丛辰神杀系统、天文星辰系统、周易数理系统、择吉论文选登共八章。本书以现代科学观点对唐•杨益公的择吉造命术进行新探。造命的择时选方是以周易数理为依据，运用干支五行、丛辰神杀、天文星辰推演天体运行节律和自然规律，来安排各种人事活动。它顺从自然时序，讲究人的活动和自然平衡和谐。论述精辟，阐明义理，条理清晰，赋予新意。有助于人们逐步养成尊崇自然、爱护自然而自觉保护自然的环保意识，发挥了传统文化在现代化建设的智慧价值。

本书1998年5月华夏文化国际研讨会评为优秀论文，曾刊登于《华夏文化国际研讨会论文专辑》等论著。先贤唐•杨益公（字筠松，号救贫）虽以风水术、择吉术著名于世，但并没有著书立说，传业授徒只口传歌诀，祖传为“六诀一歌”，“一歌”即《造命歌》（又名“千金歌”），为择吉方面所传的口诀韵文，言言名理，愈玩愈佳，为择日家之指南。本书对《造命歌》进行深人浅出的解释，具有独特的见解，用现代观点提出与《钦定协纪辨方》等古书不同的新释。“阴阳”为天地之数，这是与古书不同见解之一。笔者认为造命是以周易阴阳数理为理论基础，加上干支五行、天文星辰、丛辰神杀之三大系统，此“四要”为造命之体用。“两位尊星”为龙山与主命，这是与古书不同见解之二。笔者认为干支有着极其深奥的宇宙天体学的内涵，虚中有实，为造命的基本依据。若合格合局补助龙山和扶助主命，即是符合天地之大道和天体宇宙学的基本原理。“六个太阳”即太阳对命宫守、照、关、辅、夹、拱的六种情况，“三个紧”是其中照、夹、拱三法。这是与古书不同见解之三。笔者认为星辰直接作用影响地球及人类，实实在在，为造命基本原理。若守照贯拱夹交趋与命宫关照有情，即是符合人类与天地自然日月星辰相互关系的根本规律。

先贤唐•杨益公（字筠松，号救贫）虽以风水术、择吉术著名于世，但并没有著书立说，传业授徒只口传歌诀，祖传为“六诀一歌”，“六诀”为风水方面所传的口诀韵文。《撼龙经》、《疑龙经》、《葬法倒杖》，是杨公风水学形势学说的重要标志。《玉尺经》、《天玉经》、《青囊奥语》，是杨公风水学理气及气运的重要标志。其文体为歌诀，精辟奥雅，读之朗朗上口，而峦头理气一脉贯通的著述，给后人留下来一批宝贵的财富，真为千古风水学家之指南。峦头（形势学说）之诀，《撼龙经》专言山龙脉络形势，以九星论其吉凶。分贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼九星，各为之说。《疑龙经》全书分三篇，介绍如何根据山水地势寻找龙脉，上篇言干中寻枝，以关局水口为主。中篇论寻龙到头，看面背朝迎之法。下篇论结穴形势。《葬法倒杖》专论点穴，有倚、盖、撞、粘之说。及《倒杖》十二条，即上说而引伸之，并附二十四砂葬法，亦临穴时分寸毫厘之辨。理气（风水学理气及气运）之诀，《玉尺经》分“三赋”。“造微赋”主要内容是总述风水理法，论析龙水交会合三元气运的四大局的理论。“天机赋”主要是论说了如何考量、推断水神祸福吉凶的要领。“逐吉赋”陈述了如何步量、推断峰（砂）祸福吉凶的规则。《天玉经》分三章，第一章称内传上，说排卦者多。第二章称内传中，说挨星者多。第三章称内传下，说定卦定星者多。惜其辞甚隐秘。总核全文，说排卦挨星以及定卦定星，不外以五行之生克为吉凶之断验。《青囊奥语》是杨公在郭公的“葬乘生气”的基础上，把主观的方位正五行（“颠倒”五行），重颠新倒回客观存在的五行（“颠、颠倒”五行）。增设了九星、双山、三合五行、三才六建、零正二神、四吉位、房分、寻龙之法，结穴的形势，点穴方法，二十四砂法，倒杖十二条，阴阳顺逆、立向、黄泉、四经五行、三元大卦、玄空挨星、三阳六秀等。

本书以现代科学观点，把周易纳甲之预测原理及方法，引入经济管理领域，探索一条经济管理学研究的新途径。本书详细对周易纳甲原理的阴阳五行六亲等学术在现代经济管理学应用的论述，包括阴阳的多元、共存、相对、交变、各妙、平衡等理论，以及经济运行、企业生产经营过程的五行循环图，五行属性原理构建企业的管理模式，研究企业的决策过程，企业多目标经营策略的原理，利用企业的优势规划企业的策略。毫不保留地介绍了新设公司、经济前景、股份合作、商品推销、借贷索债等纳甲预测方法。

人生是什么？人生就是一部书，昨天、今天、明天就是那本书上的一页页，因而人生便成了文学艺术的永恒主题。《人生探秘》从宏观角度全方位的观照，以深入浅出的方式，利用科学、易学、佛学的哲理剖析人生，对人生进行初步的探讨。作者认为人禀天地之气而生，“一切都由天命来决定”，这是命运的不易。但命运是命主通过自己的存在去落实的局限，要摆脱命运的控制，其关键就是学会做人，并在科学策划的基础上，把握机遇，努力奋斗，命运的不易就会转化成命运的变易，命运的变易也可以转化成命运的交易。命运一旦交易成功，命运就会返本还原，归宗归真，这时“我命在我不在天”。使读者对命运的观念有彻底的了解与认识，从而去改善与突破它，勇敢地面对人生，勇于接受来自命运的挑战，把握人生大势，促成人生“质”的飞跃，创造美好幸福绚丽多彩的人生！

吾心向禅，由来巳久。“吾心似秋月，碧潭清皎洁。无物堪比伦，教我如何说”？红尘滚滚，可曾从不动心？居茫茫世间，童真之心实难存！《佛缘禅心》这本小册，带着一种生活和人生智慧，帮助我穿越红尘迷茫，触及生命的真相。当在生活中遇到某种情绪一时无法排解的时候，夜晚临睡之前、路途小憩之中，打开随意翻到任何一页，读上一两段，就会豁然开朗，瞬间化郁闷为快乐。

雷州调风九龙坡车落港的宝林禅寺，此地由九条山脉在此聚结，湛堰河水经九十九曲至此汇入大海，宛如九龙戏水。左青龙有将军山辅佐，右白虎有日月星三岭拱照，前以黄牛岗为案山，日月两岭镇守水口。水绕山抱，环境幽静、林荫竹翠、空气清新，景色宜人。山间奇树怪石，飞禽走兽，流泉飞瀑，谷深林密，径幽洞暗，千姿百态的山间岩石，婀娜多姿的海滩红木树林，时有奔突的走兽，常见会聚的白鹭，扑朔迷离的无底洞，飞流直下的瀑布，具有文物价值的“观楼”祖墓，富有传奇色彩的“铜鼓王祖墓”，可供开发利用资源十分丰富。1993年释广照、释德真两位法师，对本人说起寺院建设的困难重重。当时我提出要提高知名度，首先改地名，把“九龙坡”改为“九龙山”，“车落港”改为“潮落港”。“坡”变“山”，为的是提高它的品位；“车”改“潮”，是避开游人的忌讳。并向两位法师分析当地风水，让他们要有信心。受释广照师傅委托，本人设计“中国雷州佛教文化城”，科学与佛学、易学相结合，以体现独特的“天人合一”文化、哲理观念为目标，运用佛理、易理的精髓，巧妙地构置在八卦九宫模式的多种功能建筑群。把学佛修持、开悟益智、教育培养、养生保健、游乐观光、旅游度假相结合，注重游客的参与性等基本模式，吸引更多的游客促进旅游业发展。教育培养与开悟修持相结合，旅游和保健相结合，在游乐中获得养生、治疗和开悟。综合性、系统性强，学术性超前。广泛运用自然保健法，吸引各界人士注意力。把修持、旅游、娱乐与康复结合起来，是未来旅游业的新方向。双层高效益，既有社会效益造福人类，又有高倍率经济效益。不失为当前发展旅游业的新思路，为雷州旅游业带来新的契机。

关圣帝君忠义贯日，彪炳日月，大气浩然，英烈盖世，为忠、义、仁、勇、信、礼、智集于一身的道德楷模。广受民间崇祀，万世共抑，千秋不衰！余仰关帝忠义，慕武庙威严，受村老所托，为雷州白岭村关帝武庙敬撰庙联：“浩气丹心彪炳武功扶汉室，佑民福国巍峨庙貌镇罗城”。关帝武庙建后，为宣扬奉祀关圣帝君之神明，予阅各处“关帝签诗”坊本，其最早记载见于清•康熙间（1662—1722年）卢湛编撰的《图志》，说者以为帝君自为托乩而出。关圣帝君签诗，七言绝句百首，流传天下，古今求之无不灵。现每签之后略作简单的解释，以供人们行动之参考。此非特俾求神者趋避，实存关帝之忠义，灵应于万世之后耳。旨望武庙香火之盛，将与天地同不朽。关帝灵应丕昭，显佑群生共长存，使之民族繁荣、国家昌盛、九州和平、八方吉祥，为村民构建殷实、和谐、康宁、兴旺。

本书收录作者为雷州爱心慈善会撰写的章程、会歌、有关提议方案等，以及在慈善会上的讲话稿。

本书收录作者在雷州市爱心慈善会举办“传统文化讲座”的稿件。有《教育孩子学会做人》、《学佛先学做人》、《从小要学会做人》、《学佛与做人》、《望子成龙》、《如何念佛》、《做人的立身之本——信》、《泛爱众》、《教育孩子学会学习》、《弟子规是教育孩子的根本》共十篇。