精乾著作

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本书为作者参加精进佛七共修念佛法会的感悟记录。娑婆如苦海，念佛如乘船，生净土如到彼岸，积善如帆楫盘费，念佛是正因，积善是助缘。夫生死海深，非念佛莫能济度；菩提路远，非净土难以到达。一心皈命阿弥陀佛，愿以净光照我，慈誓摄我。日日念佛,天天精进,七天如一日，一句弥陀不离口。声声佛号为百劫千生消业障；为四恩三有启因缘。精进念佛，念佛精进。精进修行之勇气得到极大提升，甚至于连肉体气机也明显精进。

《易经》自汉代开始尊奉为“五经”之一。《易经》用一套符号形式系统描述事物的变化，表现了中国古典文化的哲学和宇宙观，其中心思想是用阴阳符号构成的卦象代表世间万物的运行状态。《易经》的影响并不限于占卜和术数，大凡古代中国的哲学、宗教、政治、经济、医学、天文、算术、文学、音乐、艺术、军事和武术等各方面，皆可见到阴阳变化的思想寓于其中。古人通过“仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情”而作“易”，所以说《易经》是我们先民智慧的结晶，是宇宙客观规律，是中华文化的总源头。《易经》既然是中华文化的总源头，它应属于文化的范畴，而不应定义为科学。学习《易经》许多人认为“难入门，难学习，难掌握”。希望《导读》一书有助于易学爱好者进入易学殿堂大门，进而理解中国易学能够有所裨益。

梅花易数相传为麻衣、陈希夷等一脉绵延传下之秘法，后北宋邵康节先生常用的心易神数，才改名为梅花易数。使《梅花易数》广为流传。本书分基础知识、起卦方法、万物类象、64卦象意、体用范畴、易断分类、应期确定、断卦分析、预测例证共九章。论述易是卦爻程式对宇宙万物进行高度分类和抽象概括，天有万象，物有万象，八卦类万物之象。由八个经卦组成的六十四卦，每个卦都有各自的卦名和特有的象意。根据卦名、卦象，可以悟出各卦的象意和事物象征，判断事情的发展趋势和结果，并加以古今之例进行论证。

《弟子规》原名《训蒙文》，作者李毓秀（公元1662年至1722年）是清代山西绛州的一位秀才，没有中举，没有其他学术上或者政治上的成就。《训蒙文》后经清朝贾存仁修订改编，并改名《弟子规》。《弟子规》不过对《论语》中“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文” 这一句的阐发。看上去是更加细致了，细致到了如何坐卧起居接物待人，明显过犹不及。其实《弟子规》少说还算，说的太多，更是反映了孔子一路被解释几千年后终于僵化的状态。近几年来，全国上下读古典经书，有风起云涌之势。但有些名人却鼓吹《弟子规》是儒家的“经典”，将《弟子规》捧成国学必读，且各大高校纷纷开设选修课，甚至某些人还要求“共产党人都来读《弟子规》”。其实《弟子规》比现代的学生守则还差得很远，欣感之余，更深感魏源的“学古之道，犹食笋而去其箨也。”与杨万里的“学而不化，非学也。”所言不差，学习古代文化遗产，我们须去其糟粕，取其精华。学习而不懂得融会贯通，不是好的学习方法。于是我抱着野人献曝的心情，将《弟子规》的学习见解与大家分享。

《精乾选择学》是本人在祖辈总结的择吉经验基础上，通过长期的选择实践，摸索出一条正确的择日之路。发现六壬、易卦、天星择日具有速应速效、吉凶有准的特点。所以认为择吉学之真谛，是以造命为主，又参六壬、易卦、天星而用，才见确验。

本书收录天南野鹤所撰写文章，有散文、有故事、有诗歌。

本书都是天南居士在学易中所遇到的情况，实事实是的记录，丝毫没有一点的文学艺术性加工，所以读起来未免有点枯燥无味，敬请读者谅解。另外有涉及到的阴暗面，如果身边的朋友感觉某部分如芒刺被的话，那请不要怀疑，这是我善意的劝谏。这就是我易学随笔，尽管它在许多大部头面前是那么的微不足道，尽管它在你们眼中还是那么的凌碎和粗糙，但这是我对社会的思考，这是我对易学的感悟。

本书收录作者在雷州市爱心慈善会举办“传统文化讲座”的稿件。有《教育孩子学会做人》、《学佛先学做人》、《从小要学会做人》、《学佛与做人》、《望子成龙》、《如何念佛》、《做人的立身之本——信》、《泛爱众》、《教育孩子学会学习》、《弟子规是教育孩子的根本》共十篇。

《八卦纳甲预测》辅导资料，由浅入深，通俗易懂地点破了八卦纳甲预测中的玄机奥秘，把你引进《周易》这一神秘的殿堂，在没有老师指点迷津的情况下，完全可以自学领悟其中深奥的理论。本资料的最大特点是化繁为简，通俗易懂，无论有无基础者均可在短时间内，掌握一套最快速、最准确的预测秘法。本书最大特点是毫不保留介绍了家传实践秘诀，口诀简单，易学易懂，可谓是易学预测的至简法门。效果神奇，不少预测案例确实达到令人吃惊的奇验，使你的预测技术达到推断如神之境界。

雷州调风九龙坡车落港的宝林禅寺，此地由九条山脉在此聚结，湛堰河水经九十九曲至此汇入大海，宛如九龙戏水。左青龙有将军山辅佐，右白虎有日月星三岭拱照，前以黄牛岗为案山，日月两岭镇守水口。水绕山抱，环境幽静、林荫竹翠、空气清新，景色宜人。山间奇树怪石，飞禽走兽，流泉飞瀑，谷深林密，径幽洞暗，千姿百态的山间岩石，婀娜多姿的海滩红木树林，时有奔突的走兽，常见会聚的白鹭，扑朔迷离的无底洞，飞流直下的瀑布，具有文物价值的“观楼”祖墓，富有传奇色彩的“铜鼓王祖墓”，可供开发利用资源十分丰富。1993年释广照、释德真两位法师，对本人说起寺院建设的困难重重。当时我提出要提高知名度，首先改地名，把“九龙坡”改为“九龙山”，“车落港”改为“潮落港”。“坡”变“山”，为的是提高它的品位；“车”改“潮”，是避开游人的忌讳。并向两位法师分析当地风水，让他们要有信心。受释广照师傅委托，本人设计“中国雷州佛教文化城”，科学与佛学、易学相结合，以体现独特的“天人合一”文化、哲理观念为目标，运用佛理、易理的精髓，巧妙地构置在八卦九宫模式的多种功能建筑群。把学佛修持、开悟益智、教育培养、养生保健、游乐观光、旅游度假相结合，注重游客的参与性等基本模式，吸引更多的游客促进旅游业发展。教育培养与开悟修持相结合，旅游和保健相结合，在游乐中获得养生、治疗和开悟。综合性、系统性强，学术性超前。广泛运用自然保健法，吸引各界人士注意力。把修持、旅游、娱乐与康复结合起来，是未来旅游业的新方向。双层高效益，既有社会效益造福人类，又有高倍率经济效益。不失为当前发展旅游业的新思路，为雷州旅游业带来新的契机。