精乾著作

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《道德经》是一部最伟大的哲学著作，没有高深的道的境界和丰富的哲理思维，要想真正理解，实在是太难太难。本人认为学习《道德经》其实只要明白一个神奇的数字密码，以及理解书中这五句绝妙之言，则可受益一生。《道德经》中一个神奇的数字密码，是宇宙万物起源的秘密所在。“道生一，一生二，二生三，三生万物。”宇宙大“道”产生出了“ 一 ”， “一”为混沌状态。混沌之气分为天地阴阳的“二”，“二”就阴阳互根平衡、阴阳对立矛盾，这是世界观、阴阳观、整体观和方法论。阴阳二气相互对立、矛盾冲突所产生的第三者即“三”，“三”是支撑万物的基数，具有稳定性、普适性、渐进性和条理性，是先哲发现的生生妙理，“三”的生生妙用充满到从大到小、万物万有整个宇宙。“三生万物”是“无”中生“有”的裂变，“三”就是现实的宇宙，宇宙于是产生出了万物。万有万物一切之造化，修齐治平一切之所为，无处不含“三”的玄妙之理，无物不是“三生万物”之大道运化。《道德经》中五句绝妙之言，更是高度浓缩了老子的哲学智慧。读懂了它们，就能拨开生活的重重迷雾，参透人生的真谛。关于欲望，“罪莫大于可欲，祸莫大于不知足。”关于认知，“知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。”关于情绪，“轻则失根，躁则失君。”关于说话，“信言不美，美言不信；善者不辩，辩者不善；知者不博，博者不知。”关于苦难，“飘风不终朝，骤雨不终日。”听圣人之言，悟人生之道。迷茫的时候，翻一翻《道德经》的篇章，它能帮你找到勇气和方法；痛苦的时候，听一听哲人的智慧，它能带来希望与力量。修好自己的心，就能从容地应对未来的生活。

本书1998年5月华夏文化国际研讨会评为优秀论文，曾刊登于《华夏文化国际研讨会论文专辑》等论著。先贤唐•杨益公（字筠松，号救贫）虽以风水术、择吉术著名于世，但并没有著书立说，传业授徒只口传歌诀，祖传为“六诀一歌”，“一歌”即《造命歌》（又名“千金歌”），为择吉方面所传的口诀韵文，言言名理，愈玩愈佳，为择日家之指南。本书对《造命歌》进行深人浅出的解释，具有独特的见解，用现代观点提出与《钦定协纪辨方》等古书不同的新释。“阴阳”为天地之数，这是与古书不同见解之一。笔者认为造命是以周易阴阳数理为理论基础，加上干支五行、天文星辰、丛辰神杀之三大系统，此“四要”为造命之体用。“两位尊星”为龙山与主命，这是与古书不同见解之二。笔者认为干支有着极其深奥的宇宙天体学的内涵，虚中有实，为造命的基本依据。若合格合局补助龙山和扶助主命，即是符合天地之大道和天体宇宙学的基本原理。“六个太阳”即太阳对命宫守、照、关、辅、夹、拱的六种情况，“三个紧”是其中照、夹、拱三法。这是与古书不同见解之三。笔者认为星辰直接作用影响地球及人类，实实在在，为造命基本原理。若守照贯拱夹交趋与命宫关照有情，即是符合人类与天地自然日月星辰相互关系的根本规律。

《周易》是中华神秘文化的一部总经典，如果没有老师指点迷津，完全靠自学领悟其中深奥的理论是较难的。如何才能走进周易这一神秘的殿堂？本人认为近代易学家尚秉和先生的经验很值得推崇，“未学易，先学筮”的治学方法是步入易林的捷径。本书分周易与预测、易的本意是预测、易的宇宙图象共三章，论述《周易》通过卜筮手段沟通天人信息，进行天人对话。周易预测的本质根源是巫术，但随着历史的发展和易的构建，它已挣脱了巫技，可以说它是以巫术文化的理性化发展，成了冷静的数理推衍，根据严密的逻揖和复杂的联系性对宇宙间万事万物的一种特殊的认识和把握。它有一个显著的特点：直观、超时空、不合乎逻辑。如果说古人制卦成易是将宇宙概括归纳为一个坐标图式的话，那么预测则是在这个图式中寻找万事万物的坐标点，从而推断具体事物的位置、性质、前景及万物之间的相互关系。

本书都是天南居士在学易中所遇到的情况，实事实是的记录，丝毫没有一点的文学艺术性加工，所以读起来未免有点枯燥无味，敬请读者谅解。另外有涉及到的阴暗面，如果身边的朋友感觉某部分如芒刺被的话，那请不要怀疑，这是我善意的劝谏。这就是我易学随笔，尽管它在许多大部头面前是那么的微不足道，尽管它在你们眼中还是那么的凌碎和粗糙，但这是我对社会的思考，这是我对易学的感悟。

本书收录作者在雷州市爱心慈善会举办“传统文化讲座”的稿件。有《教育孩子学会做人》、《学佛先学做人》、《从小要学会做人》、《学佛与做人》、《望子成龙》、《如何念佛》、《做人的立身之本——信》、《泛爱众》、《教育孩子学会学习》、《弟子规是教育孩子的根本》共十篇。

《弟子规》原名《训蒙文》，作者李毓秀（公元1662年至1722年）是清代山西绛州的一位秀才，没有中举，没有其他学术上或者政治上的成就。《训蒙文》后经清朝贾存仁修订改编，并改名《弟子规》。《弟子规》不过对《论语》中“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文” 这一句的阐发。看上去是更加细致了，细致到了如何坐卧起居接物待人，明显过犹不及。其实《弟子规》少说还算，说的太多，更是反映了孔子一路被解释几千年后终于僵化的状态。近几年来，全国上下读古典经书，有风起云涌之势。但有些名人却鼓吹《弟子规》是儒家的“经典”，将《弟子规》捧成国学必读，且各大高校纷纷开设选修课，甚至某些人还要求“共产党人都来读《弟子规》”。其实《弟子规》比现代的学生守则还差得很远，欣感之余，更深感魏源的“学古之道，犹食笋而去其箨也。”与杨万里的“学而不化，非学也。”所言不差，学习古代文化遗产，我们须去其糟粕，取其精华。学习而不懂得融会贯通，不是好的学习方法。于是我抱着野人献曝的心情，将《弟子规》的学习见解与大家分享。

《易经》自汉代开始尊奉为“五经”之一。《易经》用一套符号形式系统描述事物的变化，表现了中国古典文化的哲学和宇宙观，其中心思想是用阴阳符号构成的卦象代表世间万物的运行状态。《易经》的影响并不限于占卜和术数，大凡古代中国的哲学、宗教、政治、经济、医学、天文、算术、文学、音乐、艺术、军事和武术等各方面，皆可见到阴阳变化的思想寓于其中。古人通过“仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情”而作“易”，所以说《易经》是我们先民智慧的结晶，是宇宙客观规律，是中华文化的总源头。《易经》既然是中华文化的总源头，它应属于文化的范畴，而不应定义为科学。学习《易经》许多人认为“难入门，难学习，难掌握”。希望《导读》一书有助于易学爱好者进入易学殿堂大门，进而理解中国易学能够有所裨益。

《精乾选择学》是本人在祖辈总结的择吉经验基础上，通过长期的选择实践，摸索出一条正确的择日之路。发现六壬、易卦、天星择日具有速应速效、吉凶有准的特点。所以认为择吉学之真谛，是以造命为主，又参六壬、易卦、天星而用，才见确验。

吾心向禅，由来巳久。“吾心似秋月，碧潭清皎洁。无物堪比伦，教我如何说”？红尘滚滚，可曾从不动心？居茫茫世间，童真之心实难存！《佛缘禅心》这本小册，带着一种生活和人生智慧，帮助我穿越红尘迷茫，触及生命的真相。当在生活中遇到某种情绪一时无法排解的时候，夜晚临睡之前、路途小憩之中，打开随意翻到任何一页，读上一两段，就会豁然开朗，瞬间化郁闷为快乐。

梅花易数相传为麻衣、陈希夷等一脉绵延传下之秘法，后北宋邵康节先生常用的心易神数，才改名为梅花易数。使《梅花易数》广为流传。本书分基础知识、起卦方法、万物类象、64卦象意、体用范畴、易断分类、应期确定、断卦分析、预测例证共九章。论述易是卦爻程式对宇宙万物进行高度分类和抽象概括，天有万象，物有万象，八卦类万物之象。由八个经卦组成的六十四卦，每个卦都有各自的卦名和特有的象意。根据卦名、卦象，可以悟出各卦的象意和事物象征，判断事情的发展趋势和结果，并加以古今之例进行论证。