作者简介
弘扬易学的典范
──记南粤易学专家杨光玉
杨光玉，号天南居士，太极学博士学位。一九五一年十二月出生于雷州一个民间易学数术世家，从小对易学数术兴趣盎然。大专毕业后，工作之余继承祖父杨公云阶的事业，用现代科学观点对周易数术的生活实用进行研究，擅长于八卦信息预测和气场时空择优。其研易坚持义理与象数并重的原则，注重科研，学用结合，造福群众遍及全国各地。发起筹备湛江易学会和组织创办雷州易学会，领导易学研究引入正轨做了大量工作。荣获易学研究员、太极思维学专家、当代易学家、当代数术家等称号。曾被邀请参加周文王演卦城竣工典礼，多次为周易国际研讨会正式代表，多次获得优秀论文奖和荣获预测奥运奖、当代易学家盾牌、世界名人铜质证书、新世纪首届易学名人金匾。业绩被编入《世界人物辞海》、《世界名人录》、《世界优秀人才大典》等书。
理想愿望：弘扬祖先圣学，开拓中华易道，科学研究周易，造福广大群众。
社会职务：国际易学联会首届会员、SSIC教育调查部调查员、国际交流出版社特约顾问编委、国际数术科学研究中心理事、中华数术功第二代正宗传人、香港易学会永久会员、香港国际教育交流中心高级会员、中州文化研究中心易学研究员、内蒙易学院教授兼天地人信息学研究员、河洛易学院命理教授、内蒙老区易学院数术教授、雷州地区周易专家学社社长、湛江易学会常务理事、雷州易学会秘书长等职。
荣获称号：1994年5月经全国数家周易研究组织联合的专家组考核评定为易学研究员、1996年3月中国太极学术全国专家（联合）委员会考核评定为太极思维学专家、1996年6月新加坡授为当代易学家称号、1998年6月中国太极科学研究生荣誉学位部考核授予太极学博士学位、1998年11月第三届国际数术科学文化技术研讨会授为中国当代数术家称号、1999年6月世界文化艺术研究中心授予世界名人称号、2000年7月国际易学联会授予新世纪首届易学名人称号。
书存业绩：《世界人物辞海》（第二卷）1364页；《世界名人录》（第六卷）1090页；《世界优秀人才大典》（上卷）1001页；《世界名人录》（新世纪卷）594页；《中外名人辞典》224页；《中国专家人才库》（第六卷）1271页；《共和国专家成就博览》425页；《中国当代易学文化大辞典》752页；《当代中国易学文化名家论坛》（名家剪影卷）1页；《二十一世纪人才库》1480页；《中国当代数术家辞典》47～49页；《中国当代创业英才》（第二卷）1398页；《国魂—中华新世纪兴国英才传略》396页；《中国功夫超人龙虎榜》121页。《中华杨氏大典》（第一集）673页、《易学知识台历》等书。
论文发表：
变易篇：《周易介绍》1995年8月刊登在《雷州易学》；《河图初探》1997年9月刊登在《周易与科学研讨会优秀论文集》、1999年12月被世界文化艺术研究中心评为优秀论文、2001年11月刊登在《科学中国人优秀论文选》；《宇宙万物生成图式》1996年11月被第二届周易与未来科技国际研讨会评为优秀论文，刊登在该次大会《优秀论文选》；《“易”解北纬30`之迷》1995年1月被内蒙古易学院评为优秀论文，刊登于《易学纵横》；《易数与运数思维》1996年11月发表于韩国召开的第十三届国际易学大会、1997年5月刊登《首届易经与世界和平暨经济发展国际学术研讨会论文集》。
预测篇：《周易与预测》1995年8月刊登于《雷州易学》、1997年9月刊登于《周易与科学研讨会论文集》；《奥运何时能在北京召开》1993年9月获预测奥运奖、刊登于《预测奥运专辑》；《起卦加数例占宅初探》1993年8月刊登《民俗文化图》第七期；《关于四柱取天地之数的方法探讨》1994年6月刊登于《民俗文化园》第九期。
择优篇：《周易与择优》1998年11月被第三届国际数术科学文化技术研讨会评为优秀论文、刊登于该大会《优秀论文集》、2002年6月刊登于《当代中国易学文化名家论坛》；《择优本义》1994年1月刊登于《湛江易学研究》、1994年5月刊登《第一届国际数术科学文化研讨会论文集》；《造命歌新释》1994年1月刊登于《湛江易学研究》、1994年5月被第一届国际数术科学文化研讨会评为优秀论文，刊登于该次大会《优秀论文集》、1998年5月刊登于《华夏文化国际研讨会论文专辑》；《易数与民房建筑时间初探》1993年9月被第五届周易与现代化国际学术讨论会评为优秀论文、刊登于《专题论文》及《民俗文化园》第九期；《择吉初探一例》1995年5月刊登于《第二届周易与未来科技国际研讨会论文集》；《杨公造命新探》2000年9月被世界华人交流协会、世界文化艺术研究中心评为国际优秀论文，并在网络上发表。
教育篇：《周易蒙屯革鼎四卦与现代教育改革》2001年2月被人民教育编辑部评为优秀论文，刊登于《中国教育创新论坛》、2002年12月被国际教育研究中心评为优秀论文，刊登在《教育理论研究与实践》；《点石成金》2002年11月被中国教育报社评为优秀论文，刊登于《中国师德论坛文选》；《激发兴趣创新学习》2002年12月被人民教育编辑部评为优秀论文，刊登于《创新学习理论和实践》。
摘于广东省人民政府、中共广东省委宣传部、盛世新广东编委会合编，中央文献出版社出版《盛世新广东》
《弟子规》解读
《弟子规》原名《训蒙文》，作者李毓秀（公元1662年至1722年）是清朝康熙年间的秀才。《弟子规》是依据至圣先师孔子的教诲而编成的生活规范，其内容采用《论语•学而篇》“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”的文义，以三字一句，两句一韵编纂而成，分为五个部分加以演述。具体列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则礼仪与规范，讲求家庭教育与生活教育。后经清朝贾存仁修订改编，并改名《弟子规》，是启蒙养正，教育子弟敦伦尽份防邪存诚，养成忠厚家风的最佳读物。
家庭教育是一切教育的根本，有良好的家庭教育，才有可能学校的教育，社会教育才有可能更进一步的发挥出来。《弟子规》是一套系统的儿童行为守则，教育孩子从小懂礼貌、讲信用、孝顺父母、尊敬师长、友爱兄弟姐妹，和别人平等相处等，是将来与社会接轨的通行证，人生成功幸福的基础，所以说“人生至要莫如教子”。企盼贤明父母深体斯旨，此乃中华文化之命脉所系，中华子孙能否长享太平之关键，有慧眼者当见于此。
近日社会上对于推动儿童读古典经书，有风起云涌之势，欣感之余，更深感魏源的“学古之道，犹食笋而去其箨也。”与杨万里的“学而不化，非学也。”所言不差，学习古代文化遗产，我们须去其糟粕，取其精华。学习而不懂得融会贯通，不是好的学习方法。于是我抱着野人献曝的心情，将《弟子规》的学习见解与大家分享。
总叙
“总叙”就是这本书的提要纲领，共有八句，点出本有大意，说明学童应从孝弟、谨信、爱众、亲仁及学文中去实践圣人的教诲。
这个“弟子”有两种解释，一种就是学生，另一种解释就是年幼的人。我认为这里“弟子”应是指年幼的人，因为整本书说的都是家庭教育。“规”是什么意思？就是规范、道理，做人应尽的道理，做人应尽的规范。我们从这三个字，就可以了解“弟子规”是启蒙养正，教育子弟的生活规范。
现在的很多人忽视了对做人应懂得的基本礼仪规范的学习，甚至错误地认为在礼仪上不拘小节的人 “潇洒”，身穿奇装异服口讲粗话的人“有个性”。 有的人坐没有坐相，站没有站相，吃没有吃相，见了尊长连个招呼都不打，麻烦了别人连句感谢话也没有。而古人要求子弟们首先要致力于孝悌、谨信、爱众、亲仁，培养良好的道德观念和道德行为，这些都是很重要非做不可的事，如果做了之后，还有多余的时间精力，就应该好好的学习六艺等其他有益的学问。可见家庭教育应以道德教育为中心，重在培养德行修养，而文化学习只是第二位的。
《弟子规》作为童蒙养正的基础是最好不过的，如果我们能将其每一句都落实在日常生活中，就打好了圣学做人的根基。《弟子规》后面几章展开完完全全都是教我们如何落实于生活中，就是教我们如何做好一个善良的人，做好一个孝顺父母的人，做好一个有礼貌的人，这些都是弟子必修的课程。
入则孝
“入则孝”是年幼的人主修的第一门课。《礼记·内则》：“由命士以上，父子皆异宫。”这个“入”是“出己宫”，“入父宫”。“入则孝”是指晚一辈的人进到父母住处，或在家要通过自己的“孝”，来尽自己的“礼”，也就是对父母，对老一辈的尊重和关爱。《孝经》说到:“夫孝,德之本也。”自古以来孝道一直是中华民族传统美德中的精髓，是传统道德文化的核心。孝，是爱心的表现，是对国家、亲人一种至真感情的流露，是对生命的诚挚感谢，更是无悔无怨的回馈报恩。对兄弟的孝顺就是悌，对朋友的孝顺就是义，乃至对众生的孝顺就是仁，对国家的孝顺就是忠。忠于国家，孝敬父母是为人的基本准则。古人云：“百善孝为先，孝为百行首”、“忠臣出于孝之门”，说明了孝是一切的根本啊！家庭要得到健全的发展，最要的是大家要讲求“孝”，如果家中没有“孝”，就缺乏祥和安乐的气氛，即使财富累积如山，名声如雷贯耳，家人的心灵总是无法得到温暖。一个人能够孝顺，他就有一颗善良仁慈的心，有了这份仁心，就可以利益许许多多的人。
“孝”为会意、形声字，上老下子，为子承老形。本义是对父母，对老一辈的尊重和关爱。如《中庸》“夫孝者，善继人之志，善述人之事者也”，故古语说“孝乃天经地义”。因此，如何行孝，是我们每个人不可不知的，孝不分老少男女、富贵贫贱，是人人必行必做的。一个有孝心、尊长辈的孩子会更严格地要求自己，努力进步，让父母、长辈少操心，也给家庭带来更多的温馨与幸福，所以俗话说:“子孝父心宽”。
《弟子规》“父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒；父母教，须敬听；父母责，须顺承。”的四条规矩,看似平常无奇，好像很容易做到。但我们不妨自我反省一下，每当父母叫唤我们的名字，要我们帮忙洗碗、扫地做家事，或是教训、责骂我们时，我们是如何反应呢？我常常见到很多孩子，不是推托要读书，就是沉迷在电视视、游戏机中，父母叫唤很久也不理会，还嫌父母罗嗦。这些不好的言行，都是在无意中表现出来的，因为，我们心中对父母不重视，没有细细去感受父母对我们无微不至的付出，少了感恩的心，总认为父母对我们做的一切是应该的，轮到父母要我们帮忙做事的时候，就表现出不在乎，甚至故意惹父母生气。
唉！有些家庭里的儿子还真像皇帝，女儿像皇太后，饭来张口，衣来伸手。“父母呼，应勿缓”，是指父母呼唤子女应对，而现在小皇帝一呼，爸爸妈妈甚至爷爷奶奶全家一齐应。家庭的结构谁孝敬谁的关系完全出现了颠倒的现象，真是“孝子，孝子，孝敬儿子。”一家人围着孩子转就好比地球围着太阳转一样，这就为孩子形成以自我为中心的小霸王性格提供了土壤，更谈不上培养孝敬父母的好习惯了。有些父母对孩子的要求百依百顺，自己不吃，让孩子吃，自己不穿，让孩子穿，甚至“俯首甘为孺子牛”给孩子当马骑，使孩子感觉到父母这么做是理所应当的。有的家长自己吃鱼头，让孩子吃鱼肉，孩子却习惯于“妈妈爱吃鱼头”，……诸如此类，导致孩子没有尊敬父母的意识，成年后就难于有孝敬父母的行为了。大家想想，一个连自己的亲人都不能敬爱的人，是不可能敬爱别人的。所以，一个人对父母是否孝顺、对兄长是否尊敬，这绝不是一个个人问题，也不仅仅是一个家庭问题，而是关系到社会是否安定，天下是否太平的大问题。
孝的核心是满足父母的心理需要，一个家庭是不是幸福并不在于钱的多少，而在于家庭成员之间亲情的深浅、家庭凝聚力的大小。父母对子女并不希冀什么回报。有次我在湛江同一位老板食饭，这时他老父从农村打来电话，说什么要求他回家一趟，他说他很忙，回不了，就把电话挂了。我问他，常回家探望父母吗？经常打电话回去问候吗？他说：“几乎没有，多的时候是一年回家一二次。因为生意忙，电话也很少打。反正他们不缺钱用，我们姐弟每人每月给他200元。”我指着他爱人身边的狗，问：“这只狗每月消费要花多少？”他说至少要400元左右。我说：“那你对狗的孝心是对父母的孝心的二倍！”“杨老师，你说什么呀？”我只是算算数而己，那是古代孔子说的。孝不仅仅是养亲，如果养就是孝，那么饲养动物也是孝了？孝的根本在于礼敬。点明了孝的本质是通过礼敬来满足父母的心理需要才是更重要的。所以真正懂得孝的孩子，应该知道自己要用功读书，不令父母担忧；会在生活中关心体贴父母，顺父母心愿地从点滴做起；会爱惜自己的身体，起居有常，不使父母担心；知道在工作中敬业乐群，以请父母宽心。会和睦亲朋、尊敬老师、领导与同事；能自重守法，谨慎做人；有博爱大众，忠诚国家的人品基础。如果孩子真正培养起孝心，对他们是一种前进的动力。朱德总司令从小就懂得关心体贴自己的父母，他的母亲是一位勤劳的农村妇女，沉重的家务累弯了她的腰。朱德看在眼里，疼在心上。于是，他经常在母亲身边帮忙，当他八、九岁时，就能挑水种田分担母亲的劳动了。他为了减轻母亲的负担，每天天不亮就费了很大的力气，去很远的地方挑水。大家都知道，朱德后来做出了一番轰轰烈烈的事业，成为了新中国的开国元勋。这不就是活生生的例子吗？
尽管每一位父母都希望自己的孩子将来长大成人能有孝心，尽管大家都知道孝敬父母长辈是中华民族的传统美德，然而在教育孩子时又往往忽略这方面的内容。真正的孝心要通过实践去培养，对孝心的培养应从细微处入手。如为父母倒一杯水、给父母捶一次背，让疲惫的父母欣赏一段音乐或电视剧，有好吃的东西请父母先尝尝……点滴小事既比较可行，又可以持之以恒，还容易养成习惯。在日常生活中细节确实最能表达孝心，汉时有一位儿童名字叫黄香，年仅九岁即知“孝子亲”，成为孝敬长辈而名留千古的好儿童。黄香九岁丧母后，非常孝敬父亲。每当夏夜临睡前，小黄香就坐在父亲的床上把蚊子驱走，把蚊帐挂好，再用扇子把席子扇凉；而每当冬夜，他就先睡在父亲的被窝用自己的体温焐热，再请父亲睡下。不仅如此，小黄香在学业上还十分出色，当时就有“天下无双，江夏黄香”之说。显然，小黄香表达孝心都体现在细节上。
雷城有一对老人，四十多岁的儿媳己经二十多年从未叫过他们，更不说“孝敬”两字，我经过几年时间对他儿子的教育，前二年这位老人曾多次到我家答谢，说：“杨老师，我总以为我的儿子不可救药了，不想到现在转变过来很孝顺，多谢你了！你是用什么办法？”我说：“只用一个孝字！”孝，是教人的根本。在新的时代背景下，我们怎么实践孝心呢？在现代社会父辈与子辈之间增加了更多的社会空间和社会力量，减少了一些可以触摸的、物质化的内容。因此，现代人表达“孝”就必然更加心理化，可以通过表达依恋、尊重、关切、感激，以及成为父母期望的栋梁之材来体现“孝心”。当然，封建时代所讲孝的糟粕内容，如“不孝有三，无后为大”、“天下无不是的父母”等是应该批判的。
“孝”的崇高境界是爱国。尽忠尽孝是历代人们追求的崇高道德境界，从孝道的纵深来看，忠是孝的发展和延伸，如果说“孝”是对个人、对小家而言，则忠（爱国）是对祖国、对大家的孝。人们为了表达爱国之情，也常常把祖国比作母亲，意思是爱自己的祖国就象爱母亲一样，多么贴切的比喻啊！愿人人都有一颗爱国心。
少年兴则国家兴，少年强则国家强。爱国主义情感是走人生正道的重要精神力量，爱国主义精神要代代相传下去，这是每位家长都有不可推卸的责任。但有的家长认为，孩子的爱国精神与学习没什么关系，只要把学习抓好，爱国主义教育什么时候进行都可以，这种认识是片面的。我们不妨想想，如果孩子只是为了得高分、受表扬、升大学、挣大钱而学习，能跟我们的时代与社会发展合拍吗？纵观历史众多的志士仁人、科学家、艺术家、英雄、模范，在他们的灵魂深处都有深厚的爱国主义情感，有远大的报国志向，如果不是这样，他们能够成就一番事业吗？爱国主义精神促使人“弃燕雀之小志，慕鸿鹄而高翔”，只顾眼皮底下利益的人是达不到那种境地的。
发扬中国“孝”道，共建和谐社会势在必行！中华孝心111工程组委会拟定自2005年起以后每年12月第二个星期日定为“中华孝心文化宣传日”。旨在弘扬五千年的孝道文化之传统美德，加强民众的精神文明建设，以爱心感动世界，用孝心报效祖国，营造和睦家庭，共建和谐社会，携手世界大同！
出则悌
“出则悌”是年幼人主修的第二门课程。什么叫“出则弟”？就是离开家里，或者要外出的时候，我们应该如何注意我们的行为。“出”与“入”相对而言，“出则悌”说的是外出与兄弟朋友相处之道，以及如何和长辈在一起的规矩。在这些规范中，训练小孩谦恭有礼，懂得尊重别人，自然容易融入团体，为大家所接纳。
“悌”字，从心，从弟；本义作“善兄弟”解，心中有弟，则如同兄弟间彼此诚心相友爱之意。且以弟又有“次第”意，即有顺的意味。因此“善兄弟”者，弟对兄当恭顺，而兄对弟亦当爱护，顺其正而加以诱掖之。至亲者莫若骨肉，而手足之情，既长且久，当兄弟姐妹犹在之时，更要珍爱，相互勉励、扶持，切莫伤和气，毕竟
“一回相见一回老，能得几时为弟兄”。我们要心常怀有兄长、弟妹之情，则敬亲爱亲之情由然而生。由此扩大，周围之人亦极易融合为一家人，如此上下和睦，一片祥和之气，充塞于宇宙间，此乃真自然之道矣!
历史上唐朝的宰相李绩，当他年老的时候，他还不忘照顾他的姐姐，还为他的姐姐熬煮稀饭，不小心当中，一阵风吹来，火就把李绩的胡子给烧焦了。李绩年纪这么老了，还是一位朝中的大臣，他还能这样的对待自己的姐姐，实在是非常难能可贵。我们想一想，兄弟姐妹的相处，往往比父母还要长久。因为我们距离父母的年龄，相差一段很长的时间，但是跟兄弟姊妹在一起相处的时间，几乎可以说从小一直到我们终老，所以相处的机会非常的多。更何况童年的时候，非常的难得，从小我们懂得尊敬自己的兄长，做兄长的懂得爱护自己的弟妹，不但你在家里能和睦共处，将来在社会上也能与人互相的包容，互相的帮助，互相的关怀。所以，从小能建立这种友爱的观念是非常重要的。
今日大家追求物质享受，把财物看得很重要，许多兄弟分家后，犹如冤家避不见面，原因大多来自对财物看得太重，感到分得不公平，互相计较而萌生怨气。如果父母还健在，教他们如何安心？如果父母已去世，必然蒙羞痛苦。所以，人要在世间生存，必须有钱财物品，但蔬食布衣，陋室而居，一样可以过得去。若能视富贵如浮云，重义轻利，那么滋润内心的天伦之乐，才是最真实、最耐久的享受。
周文王的大伯父泰伯，孔子称赞他有三让天下的美德。当周文王（名叫姬昌）出生时，祖父古公亶父就说了一句话：“我周家将来一定有兴盛家业的人，那个人就昌吧！”如果照传统的规定，古公亶父的位子应该传给大儿子泰伯，不可能传给三儿子季历（季历就是文王的父亲），这样周文王就无法继承国位。
泰伯很有智慧，听到父亲古公亶父这句话，了解父亲的心意，于是藉父亲生病时，需要药材，便偕同二弟仲雍往南方去采药，并将自已纹身断发，这样一来就不能接受国位，而满了父亲的心愿。泰伯不仅舍掉世间最大的财物——国位让给三弟季历，又顺利地把国位再传给文王。这种作为使人看不出让国的行径，所以孔子称赞他是“至德”呀！小朋友们！见贤思齐，让我们学习把自已心爱的财物，让给兄弟姊妹，甚至需要的人吧！
唐朝张公艺先生家中五代同堂，全家上下和乐融融。皇帝路过，仰慕他治家整齐，使请问有何妙法？张公艺先生写了一百个“忍”字，再一个“忍”字······连续写了一百个“忍”字，他的大家庭就因家中大小都能互相忍让，而得以维持，这就是有名的“百忍成家”。
《弟子规》内容是以“礼”为主。“礼”让人容易把握分寸，不会太过或不及。在日常生活中，我们要有耐心且渐进地学习“礼”一次又一产次地练习，学会克制情绪与私欲，让“良知良能”发挥作用。所以应当把握机会，从家里、家校，及各类团体中，去活用实验，郊果将更为显著！
日常饮食起居中，有人以为孩子还小，和长辈相处在一起，不必太过要求他们，长大自然就适应了！甚至对孩子宠爱有加，把好吃好用的先给小孩享用。以致小孩认为这样是理所当然的，不知道要礼让长辈，因而误导孩子养成坏的习惯。雪庐老人所编的《常礼举要、居家篇》说：“为人子，坐不中席，行不中道。”“徐行后长，不疾行先长。”也说到为人子弟的，不坐正中间的大位上，走路在长辈后面缓缓而行，不可抢先走在长辈之前。希望大家研究《弟子规》的同时，也能一并参考《常礼举要》一书，相信会有相得益彰的功效！
有些父母对小孩疼爱备至，纵容他们指使父母亲做事，遇有不合意时，就发脾气，养成在团体中只见到别人的缺点，却不知自我反省的毛病，所以人际关系奇差。《常礼举要、对众篇》说：“不高声喧哗，扰他人视听。”对一般人说话都要注意音量，何况是在长辈面前呢？
从最亲近的父母开始学习如何尽孝道”再推展出去善待所有人。这种从近而远、由亲而疏的行仁的方法，使亲情更亲、友情更厚，这样和谐的五伦关系，能保护我们的家，安定我们的社会，我们何乐而不为？
谨而信
谨
谨：寡言少语称之为谨。乃小心细心以任事之意，又以真为诚实无欺之意，
人之谨慎，首先从真心不自欺开始。因为“人之神，则天地之神，人之自欺，所以欺天地，可以不慎哉。”是故，当我们有不好的念头、不正当的言行，都要审慎地想一想，这样做是不是违背、欺辱了我们善良的本性？如果是，要慎自弗行。
有了不自欺的慎行，向外扩展，就能用真诚之心，慎待他人，慎于应事。在当今这个纷繁复杂、瞬息万变的社会里，尤需我们审慎地面对现实,谨慎地把持自己，方不会被浊恶吞噬，不被五光十色的诱惑所俘虏。因为一念之差，可以铸成大错。有许多大罪起初不过由于一点儿贪心、瞋恨、私欲、傲慢、淫念存于心中，终会酿出极大的恶事来。断送自己的前程、损害了家庭和社会。故，唯有谨慎的行持纔是明智之举。
愿谨慎与您同行。
为人子，早上要尽量早起，晚上要晚点睡觉。因为人生的岁月很有限，光阴容易消逝，少年人一转眼就是老年人！所以我们要珍惜现在宝贵的时光。每天早上起床必须先洗脸，顺次刷牙漱口。解完大小便后，把手洗干净，这样才是讲究卫生的好孩子。
出门，帽子要戴端正，穿衣服要把钮扣结整齐，袜子和鞋子都要穿得贴切，鞋带要系紧，这样全身仪容才整齐。脱下来的帽子和衣服，应放置在固定的位置，不要随手乱丢乱放，以免弄绉弄脏。
“朝起早，夜眠迟”教我们要早起，要晚睡。这里的“晚睡”不是现代人的通宵达旦，浪掷精神，而是针对疏懒无事，一入夜便想睡的人而言的。希望他们能珍惜光阴，学习有用的学问。
再者，这里讲的“晚睡”是有规律的，一个人精神体力疲倦了，就应入眠。尤其是小孩子正当发育、求学期间，能在九点左右入睡是最好的。因为能把握时间入睡，才能睡饱、睡好。现代居住在都市中的人，生活起居常常是“晚睡晚起”。受到电视五花八门的夜生活影响，白天工作上学紧"张忙碌，就利用晚上的时间娱乐放松一下，往往要捱到深夜才肯上床休息，第二天赖床起不来，耽误了上班上学的时间，生活显得忙碌紧张。在时间的催赶下，如同陀螺般，无法自主，陷入“忙、、盲、茫”的日子，痛苦非常！
所以“早起”实在太重要了。能早起，早上才有充裕的时间准备早餐，并愉快地用餐，摄取充足的营养，应付忙碌的生活。也可以提早出门，拥有从容的心情，面对每天的工作和学习，开启美好的一天。
清朝平定太平天国之乱的曾国藩先生，是一位真才实学的知识分子。他很重视家庭教育，不论多忙，一定给家人写信，从祖父母、父母、兄弟到儿子，都有家书问候。尤其给儿子纪泽及纪鸿的信中，不知多少次提醒他们要“早起”，以保存祖先传下来的优良家风。
“晨必盥，兼漱口”早晨起来洗脸刷牙，不仅保持脸部及口腔清洁，更使精神焕发，有个好的开始。
“便溺回，辄净手”大小便后容易沾有病菌，所以上完厕所，就要把手洗净，才合乎卫生。
“冠必正，纽必结；袜与履，俱紧切”外出上学或办事，从头到脚，服装仪容要整齐，不仅端正自已的身心，也是和人接触的礼貌，不会让人产生厌恶。
“置冠服，有定位；勿乱顿，致污秽”这是养成“动物归原”的好习惯。不仅需要用时容易找到，而且不会沾到污秽。
这些生活起居习惯，看似平常，却很容易疏忽。这些小处、近处若做得中规矩，何愁不能成就大事业呢？
穿衣服注重的是整齐清洁，不在衣服的昂贵华丽，而且要依照自已的身分穿着，也要配合家庭的经济状况。
对于食物，不要挑剔、偏食，而且要吃适当的分量，不要吃过量。我们年纪还小尚未成年，更不该尝试喝酒，因为喝醉了丑态百出，最容易表现出不当的言行。
走路时脚步要从容不迫，站立的姿势要端正。作揖行礼时，要把身子深深地弯下，跪拜时要恭敬尊重。进门时，不要踩到门槛；站立时，要避免身子歪曲斜倚。坐着时，不要双脚展开像畚箕或是虎踞的样子，也不要抖腿臀，这样才能表现优雅怡人的姿态。
“衣贵洁，不贵华；上循分，下称家”衣服原来是保护身体的，必须经常换洗，保持整齐清洁。在社会及各种团体中，更要依照身分来穿着，在古代对公务员的服装都有规定，而今日在公共场所仍以端庄整洁为主。
但是，近来社会上享乐主义盛行，大家所标榜的是个人物质的享受，连小朋友都喜欢穿名牌衣物，有的球鞋一双要好几百元，虽然比一般球鞋耐穿，却是虚荣心作怪，忘了衡量自已家庭的经济状况，无形中养成奢侈浮华的习惯。
孔子的学生子路，是有名的孝子，家中贫穷，吃的用的都很简陋，他身上穿着破旧缝补过的棉袍子，但当他和穿着狐貉皮草的人站在一起，从未觉得羞耻不如人。子路这种不俗的高洁人格，让孔子赞叹不已。有一次，孔子要大家发表个人的志向，子路说：“我愿意将自已高贵的车马及昂贵轻暖的皮衣，和朋友一起分享共用，用坏了也不会抱怨。”从子路的志向，可见子路不重视物质的享受，所注重的是自已的人格是否完美，及朋友间互助的友谊。子路看轻一切物质享受，一心只想充实高尚的品德，他这种勇气和志向真令人佩服！
“对饮食，勿拣择，食适可，勿过则”现今社会富裕，吃得非常丰盛，我们不要挑食物的好坏，吃的分量大约七、八分饱就可以了。如果对于喜欢的食物，就狼吞虎咽撑太饱，不喜欢的就一点也不尝试，这不仅会因营养摄取不均衡而使身体虚弱，日子久了，更会养成固执爱计较的拗脾气，变成不受欢迎的人。
“年方少，勿饮酒，饮酒醉，最为丑”像开车或办事，如果饮酒过量，常常造成不幸或遗憾的意外，所以从小就应避免养成喝酒的习惯。
“步从容，立端正，揖深圆，拜恭敬”一般人走路大都匆匆忙忙，有的小朋友甚至在走廊或路边奔跑追逐，经常险象环生。自我训练从容不迫地走路，是一种安定身心的好方法。站得端正，不但能显现出顶天立地朝气蓬勃的气象，更有益身体建康。
“作揖”和叩拜”都是古时的礼节，相当于现在的鞠躬。作揖和叩拜注重的就是内心的恭敬，所以现出来的自然是深深的弯身作揖，以及谦卑低下的叩拜，这是学习身心合一、表里如一的真诚态度！
“勿践阈，勿跛倚，勿箕踞，勿摇髀”践阈，是过门踩在门槛上，会弄脏进门者的衣服下摆。跛倚是一只脚斜站着，给人懒散不敬的印象。箕踞是坐着时两脚张得像畚箕，最为难看。摇髀是抖腿摇臀，显得轻浮不庄重。
在日常生活当中，能依着这段《弟子规》改掉坏习惯，纠正不雅观的举止，在食衣住行上，处处养成合礼正确的姿态，这可是处世的无价之宝喔！值得我们来细细学习。
有时出了小小的错误又不是故意的，却常常受到指责，怎么办？天外突破飞来了灾祸，真是莫名其妙！有什么办法可以避免呢？
进门时，慢慢地揭开帘子，尽量不要发出声响。走路转弯时，离棱角要远一点，保持较宽的距离，才不会碰到棱角，伤了身体。拿空的器具，要像拿盛满的一般小心。进到没人的屋子里，要像进到有人的屋子一样。
做事不要匆匆忙忙，匆忙就容易出错。遇到该办的事情，不要怕困难而犹豫退缩，也不要轻率随便而敷衍了事。容易发生打斗的场所，我们不要靠近逗留。对于邪恶怪僻的事情，不必好奇去追问。
“缓揭帘，勿有声”古代和现代都有在门的上面，挂上门帘以隔开内外；所以进入屋内，必先慢慢地揭开门帘，以避免发出吵人的噪音，也提醒自已不可横冲直撞。
“宽转弯，勿触棱”走路时要“步从容”，转弯时离棱角远一点，慢慢地通过，视线自然不会被遮住。遇到人挤时，也不会发生推撞，可以防范转角处突然冲出的“昌失鬼”。平时骑车、开车转弯时能注意这点，也能降低车祸发生的机率。
“执虚器，如执盈”拿空杯子或空的容器，不要倒着拿或拖着走，要像盛满一样端好，动作也雅观。有时遇到容器里盛了东西，却因一时匆忙误以为是空的，猛一拿起来，却溅湿或烫伤到身体，造成不幸的意外。
“入虚室，如有人”进入别人的房间，不管里面有没有人，都要先敲门或是提醒里面的人，让里斗的人知道有人来了。如果一时疏忽，没察觉里面有人，匆忙间进入他人的房室，尴尬的窘境，常令彼此不知如何是好。
“事勿忙，忙多错”“忙”，是心中纷乱，言行匆促紧张。做事必须先有计划和良好的习惯，例如准备考试，必须事前有计划地读书及练习作答，临时 熬夜用功很难有好的成绩，即将在小考时侥幸得到好的成绩，遇到大考就会张惶失措而错误百出。
在日常生活中，忘了带东西或上学迟到，常常是前一天晚上不先整理第二天要用的东西，或是早上睡得很晚，匆忙间出门，弄得身心慌乱，错误自然难以避免！
“勿畏难”办事时怕困难，心中一直想避开，不敢针对问题来解决，对自已没有信心。应该亲近善友或老师，观摩学习他们的经验和方法，不怕别人耻笑，开口向他们请教，再认真来做做看，给自已更多尝试的机会。“人一之，已十之；人十之，已百之”，自认资质较钝，但是万万不可认为自已是无法成材的，“天生我材必有用”，别人一次能办成，自已也有信心办成，再接再厉必有突破的一天。
“勿轻略”办事要求品质，恭敬去完成。不管事后有没有人监督，都要求自已做好，以培养表里一致、正大光明的心志。
“斗闹场，绝勿近”不正当的场所，常会发生打斗闹事。近来社会物欲横流，大众的心灵普遍空虚，享乐主义盛行，大家常是追逐声色犬马，到处充斥着吸毒、色情，通宵达旦地赌博、上KTV、飙车，如此怎能调剂出健全的身心呢？所以，不要进入斗闹场，即使路过也不必好奇，要迅速远离，才不会惹上无妄入灾。
“邪僻事，绝勿问”邪是不正，僻是怪僻。近年来神棍骗财，巧立名目，如妄称“无上师”“转世”、“神通广大”等等，引起社会乱象，我们不要好奇去追问那些不正当、不合情理的事。谨记圣贤的教化，学习常规矩，才是净化心灵的妙方！
将要入门入前，先问一下有人在吗？将要走上厅堂时，“你是谁？”回答时要说出自已的名字；如果只说“吾”或是“我”，对方就听不清楚到底是谁。
我们要使用别人的物品，必须事先对人明讲；如果没有得到允许就拿来用，那就相当于偷窃的行为。借用他人的物品用完了，要立刻归还，以后遇到急用要再向人借时，比较不会有困难。
“将上堂，声必扬。” “扬”是把声音拉高放大些，故意让厅堂的人知道有人来了。让厅堂上的人自动约束自已的言行，使彼此几面互不失礼，也不尴尬。
“人问谁，对以名，吾与我，不分明。”当别人问到自已时，能谦称自已的名字，对方才不会弄错。如果鲁莽地说：“我就是我，难道你不知道你不知道吗？”或是故意使人不出来，都到这情形，真不知如何谈下去呀！
“用人物，须明求；倘不问，即为偷”别人的东西，主人不在，或未答应借用，即使只用一下子，都容易被人当成小偷，而失去他人的尊重。
“借人物，及时还，后有急，借不难”别人借我们东西，用完了或是约定的时间到了，就应归还。否则对方以为我们弄丢了或占为已有，以后再有急用，对我们避之惟恐不及，即使向他求援，难道还肯借给我们吗？
以上是“谨”的内容，回顾“谨”的内容，特别教我们从每天的作息起居、食衣住行、处事接物的基本规范做起，要求先料理好自身。这正是生活教育的中心，也是家庭教育的基础，更是现代民主教育中，亟需提倡重视的。否则只偏重自由、活泼的教育，常易出现妨碍他人自由、扰乱团体秩序的现象。
《弟子规》说的都是我们平常语言行为的要则，让我们即知即行、常握自已，使处事更有效率、待人更为和气，创造一个身心调和的环境。如果我们一时做不到，也不必气馁，只要能清楚地辨别方向，认同圣贤的教化，肯用工夫慢慢地琢磨，就像璞石也能慢慢地呈现出美玉！
信
“信”是学生主修的第四门课。人无信则不立，所以信是做人的立身之本。“信”是会意字,从“人”，从“言”。古释谓“人言为信”，由于这一释义，几千年来，造成我们对别人所说的话，包括谎言、谣言、流言、巧言都相信了，由于轻信一些人的花言巧语，却给我们带来了很大危害。所以我认为，“信”字的结构意思应该是，一个人能否做到言出必行,以诚待人,关系到他的立身之本。也就是讲，说的话落实了才是真正的人。故“信”之本义作“诚”解，因言乃心声，诚实无欺为信，即笃实不自欺亦不欺人。诚信是一种个人修养,也是一种道德行为。诚信是古人推崇的一种人格境界,它要求人们真实无妄,诚实无欺。“做人以诚为基，做事以信为本”，诚，即真诚诚实；信即守诺，守信用。诚信是做人的基本原则，《周易》说“君子进德修业。忠信,所以进德也;修辞立其诚,所以居业也。”的说法。“修辞立其诚”意谓与人交往，必须讲究言辞的优美、得体，要做到诚信。
有这样的一个故事，说国王一天召集全国孩子种花，说谁种的花最美丽即被选为王子。有位孩子每天都用心培育种子，就是不发芽，一个月过去了，他带着空空如也的花盘，跟着捧着奇花异草，争芳夺艳其他的孩子去见国王，而他却被国王选上当了王子。原来国王所发给的花种是熟的。可见，诚信是人与人交往中必不可缺的一种美德，生活有了诚信才更加灿烂，人生有了诚信才更加迷人。
当家长教育孩子不能够撒谎时，最喜欢用“狼来了”的故事来教育孩子。说的是从前有一个放羊的孩子在一个离森林不太远的地方放羊。有一天，这个男孩想和村民们开个玩笑，以便从中找乐。于是他就一边向村边跑，一边拼命地大喊：“狼来了，狼来了。救命啊!狼在吃我的羊!”善良的村民们听到喊声，放下手中的农活，便拿着棍棒和斧头赶来。可是他们并没有发现狼，于是就回去了，只剩下放羊的孩子看着他们气喘吁吁的样子捧腹大笑，他觉得这样挺有趣。第二天男孩又喊：“狼来了，狼来了。救命啊!狼在吃我的羊!”人们又赶来了，没有看到狼的影子，只得摇了一下头又回去了。第三天，狼真的来了，闯进了羊群开始吃羊。男孩惊恐万分，大叫“救命！救命！狼来了！狼来了！”结果没有人理他，没有人帮助他，羊被狼吃光了，什么都没有了。这个故事的教育哲理是，丢弃诚实就是丧失好品格的最快方法，在日常生活中，如果一个人三番五次地说谎，谁还能与他打交道？所以说谎的人即使他说实话时，也没有人相信他。小朋友，从现在开始，我们要做个诚实守信的人！
“孩子不要说谎”被大人们认为是这则故事的核心，这是大人们的感受，而我却不然。我想，这个孩子为什么说谎？为什么能够继续说谎？大人们在第一次被“诱骗”后，如果能够告诉孩子的危害性，那么就不会有第二次。毕竟孩子是不懂事的，认为这只不过是一个游戏，而不知道这个
游戏的危害性。同样，在第二次依然没有看到大人们严肃地教育孩子，一而再，再而三，结果导致羊真的被狼吃了。所以在这里我要告诉大家，做父母的不要忽略孩子，要对孩子进行适时适当的教育。如果不在适当的时候进行适当的教育，就会造成不可估量的损失，悔之晚矣！
尊敬的家长，您为孩子做到了吗？要知道，我们的言行就是孩子效仿的榜样。有一次，邻居的一个小孩对我说：“我的爸爸就是没有守信。昨天晚上他说今天带我去买书，我很高兴，可是等了一上午，他没回来，又傻傻地等了一下午，他就是没出现。”说着泪水无休止地落下来----就是嘛！做爸爸经常教育孩子要诚实，而自己就可以不讲信用！这里，想起了古代的一个故事“曾子杀猪”，为了一句戏言把家里的猪杀了，给家里的小孩上一堂要守信的课。那典故是说曾子的妻子准备去赶集，由于孩子哭闹不已，曾子妻许诺孩子回来后杀猪给他吃肉。曾子的妻子从集市上回来后，曾子便捉猪来杀，妻子阻止说：“我不过是跟孩子闹着玩的。”曾子说：“和孩子是不可说着玩的。现在你哄骗他，就是教孩子骗人啊！”曾子深深懂得诚实守信，说话算数是做人的基本准则，若对孩子失信，家中的猪虽然保住了，但却会在孩子的纯洁心灵上留下不守诚信的阴影。曾子不但以诚信的思想严于律己，而且还以用自己的言行来影响和教育下一代，可谓诚信的楷模。近代美国也有类似这样的故事，一位父亲觉得园中的那座旧亭子应该拆除，而孩子很感兴趣对父亲说：“爸爸，我想看看怎么拆掉这个旧亭子，等我回来再拆好吗？”父亲答应了。孩子上学后，工人却很快把旧亭子拆了。孩子回来闷闷不乐地对父亲说：“爸爸，你对我撒谎了。”
父亲惊异地看着孩子说：“爸爸错了，我应该实现自己的诺言。”父亲很快召集来了工人，让他们按照旧亭子的模样重新在原地造一座亭子。亭子造好后，他叫来了孩子对工人们说：“现在，你们开始拆这座亭子。”这位父亲并不富有，但是他却为孩子实现了自己的诺言。这位孩子在父亲的影响下，他以诚实和信用立身，团结了许多公民。这位孩子就是在美国的历史上著名政治家福克斯。
说了这么多，也就足够无聊了，其实哆哆嗦嗦只说了一个字、两个故事。“信”，本义作“诚”解，即诚实不自欺亦不欺人，诚信就是诚实信用。教育孩子“狼来了”，代表一个诚，即诚实。以身作则的“曾子杀猪”，代表一个信，即信用。诚信是中华民族的传统美德，诚信是我们的立身之本，诚信就是一种无形的资产，经商需要诚信，诚信赢得市场。从政需要诚信，诚信赢得民心。做人需要诚信，诚信赢得尊严。人若无信，万事皆虚，不可立世！我们也只有在平日不断反省自身,纠正检讨失信之处,才能使我们的人格修养更加完善。
泛 爱 众
“泛爱众”是学生主修的第五门课。“泛”就是广泛,很普遍的意思；“爱”就是慈悲,有爱心；“众”讲的是众人。“泛爱众”简单地说就是广泛地爱护众生。以前学《论语》可能心不够专，不够诚，所以收获不大。近两天在悟“泛爱众”这三字偶有所感，从古至今很多大德大师都劝我们要有真诚心、清静心、平等心、正觉心、慈悲心，要团结友爱，要放下我念，不要起分别心，要把世界上的所有人都当成自己的家人一样去爱护，也就是说要把整个世界看成一个大家庭，大家都是亲人，这样我们才不会老是起私心杂念，自私心、分别心、色欲心、见取心就会淡很多，较易破除我执，做事就会越来越大公无私了，真正做到诸恶勿做，众善奉行，无论走到哪里都会受到大家真诚爱戴。把我和这个社会联起来的也正是这个爱字，这是我的全性格的根底。
小朋友，爱字你会写吗？“一飘三点雨，宝盖来顶起，朋友躲下面，爱字记心里。”中国文字是非常有趣的,“爱”是一个会意字，繁体的“愛”结构中，心是放在正中间，意味着爱需要发自内心，需要出自真心，要用心去爱。爱字最初古人将它画成一个两只手捧着一颗心的图形，到了小篆时，心下面的手变化成了一个倒着的“止”字，加入了“走来”的意思。也就是说，“爱”是两人共同珍惜一颗心,“爱”就是处理人与人之间关系。但在汉字改革中，因节省笔划而将重要的“心”略去了，而给后世留下了一个“无心”的爱字。我在跟朋友们聊天时也常为这个字唏嘘感慨，人间有爱，世界大同！如果在这个世界上没有“心”的相爱，我不敢想象了！一个人爱父母这很好，但如果是空心的爱，内心不敬，这种爱就不会保持长久。孔子也说，爱父母如果是空心的爱，那与养宠物没有什么不同。你对你的宠物也很疼爱、很关心，但有诚敬之心吗？显然没有。
“众”字简体写法是三个人叠一块，繁体的“眾”字，其上部一个横着的“目”，《说文》解释说：“目，众意。”，大概这个“目”应该是“纲举目张”的“目”，也就是网孔。网孔密密麻麻的，确实是“众意”。而下部也是三个“人”，《周语》：“人三为众。”此“人三”指的是三个等级的人，春秋时期是有等级的阶级社会，三大阶级分别是贵族、平民、奴隶，众包括所有等级，奴隶亦在其中。但除了这三个等级的人外,我们还要扩展到动物、植物，这个世界就更为美好。
“泛爱众”是一种博爱，也就是要有宽广的胸襟，我们念佛经经常念到无量，无量不无量，看你的胸怀，佛弟子胸怀就要装满无量的众生，心中有“人我一体”的观念，放下滔滔私心，关怀大众，爱天下人就如爱自己一样。你就不会挑剔，无论是男性女性，无论是丑是妍，你都不在乎，更不会计较。可有的人信佛信到后来，不要众生只要佛。
一个人是不可能孤立地生活在这个世界上，衣食住行诸活动都离不开他人，相互依存方构成了我们所赖以生存的社会。作为社会的一分子，我们应该密切关注社会上的一切人和事，准备着随时伸出援助之手，以尽做为社会成员的一份责任。
印度有个十足悭吝不舍的富翁，一点爱心都没有。虽然家中财富多到“富可敌国”、“富甲天下”的程度，却对任何人都不肯施舍，下了一道命令给守门的人说：不管什么人，不论什么事，只要是来劝募的，决不可拿出一个钱或一粒米，即使是街上行乞的乞丐也不例外。你说他小气不小气？有一天，富翁出外收帐路过一片黑黝黝的树林，突然窜出了一群强盗，大声吆喝：“把钱留下！”富翁哪里肯放，他想，就算死了钱也不能丢。于是双手把钱抱得更紧，强盗很生气，就用刀柄把富翁敲昏，拿了钱正要离开，又看看躺在地上的富翁，想到他一生悭吝一毛不拔，不如给他一点教训，于是把富翁的头发、眉毛和胡子部剃光，又把他衣服鞋子剥下，只让他穿着内衣裤。没多久，富翁醒来，发现自己的钱不见了，衣服和鞋子也不见了，伤心的哭得死去活来。夜晚阵阵凉风吹来，他冷得浑身发抖，没有办法，只有大哭着往家里走。半夜十二点多终于到了家的大门口，守门的仆人被敲门声吵醒，发现门外站着一个光头怪人，从里面吆喝着说：“滚开！到别处去讨饭。”富翁听了气得把门敲得更响、更重，吵醒了富翁的儿子，儿子出来听到仆人述说，非常生气，又想起父亲交代说：“什么人来募捐，都绝不施舍！”于是召来许多家丁，打开门不分青红皂白，把门外的光头怪人打了一顿，又把他远远的摔出去，把大门关上了。
做人必须经常检点自己的心灵宝藏，不要让里面缺少关爱！只要心中有别人，时时帮助别人，你的人生轨迹才能发生质变。许多人没有想到，世界上产生利息最高的是慈善与关爱。如大家愿意的听的话，我可以给您讲一个故事。美国有一个穷苦的大学生，为了缴付学费饿着肚子挨家挨户去推销货品。已经陷入了绝境，准备放弃一切时，一位女孩子看出来他饥饿的样子，于是给他端出一大杯鲜牛奶。他将牛奶喝下，然后问道：“应付多少钱？”女孩的答复是：“你不要付一分钱。母亲告诉我们，不要为善事求回报。”这个穷大学生听了，觉得自己的身体强壮了不少，而且信心也增强了起来。这个穷大学生后来成了美国华盛顿医院鼎鼎大名的朗格大夫，是女孩的慈善与关爱拯救了他。数年后阴差阳错，那个女孩突发重病情况十分危急，家人终于将她送进首都华盛顿医院。朗格大夫一眼就认出了女孩，决心要尽最大的努力来使她康复，他特别观察她的病情。经过一段漫长的奋斗后，朗格大夫终于帮她摆脱了病魔，可以出院回家了。此时，医院将账单转送到女孩的病房里。女孩不敢打开账单，因为她确信：那一定是一笔需要她一辈子才能还清的医药费。最后，她还是颤栗地打开了，看到了这么一句话：“善事的利息比任何银行的利息都高。一杯鲜奶足以付清全部的医药费！签署人：朗格大夫。”美丽姑娘的眼中充满了泪水。故事完了，您可以算算这一杯鲜奶的利息是多少？这说明有爱心做善事，自然就会得到善报。能适时付出点点滴滴的爱，关怀他人、帮助他人，如此才会有美好幸福的人生。
所以，我们要学习古圣先贤的教法，提倡爱的教育，以“泛爱众”为本。爱是关心，是一种主动的、没有功利的、善意的对人的关切。心中有爱，一个人便会时刻把周围的一切人、物、事放在心上，注意观察其动态和需求，并随时准备提供力所能及的一切帮助。爱是理解。因为有爱，我们会替他人着想，站在他人的立场上思考问题，了解他人的需要和处境，理解他人的想法，做出合理的决定。爱是包容。人非圣贤，孰能无过，爱就需要包容别人的错误，给予其改正的机会；爱也需要我们学会包容，严于律己，宽以待人。爱是尊重。人人都有自尊心，渴望得到尊重。但是，尊重需要双向配合，单向的尊重往往是服从，并不平等。爱需要了解他人的心理需求，缺少尊重的爱是施舍，并非爱。爱是责任。发自真心的爱，往往不仅体现在伸出援助之手，还表现在对事对人有一份发自内心的责任感上。责任是最高层次的爱，这是深入到潜意识里的爱，不用思考就会直接付诸于行动的爱。爱，使这个世界显得异常美好，它激励我们去珍惜，去创造！
对于大众有关怀爱护的心，如同苍天与大地，绝对没有私心，不论好人、坏人、聪明、愚笨、宝贵、贫贱、种族国界都一样给予保护和承载，纯是一片仁慈之心，不为名利毫无虚假
。正是“天同覆，地同载”的大同境界。
泛爱众的人人君子，他的心中有人我一体的观念，所以肯放下滔滔私心，关怀大众 ，我们若处处学着仁厚待人，在德行上改过修养，守住人的品格，并深入学习各项才艺，相信也能做出一份番利益大众的事业。
品行高尚的人，名声自然高，人们所敬重的是德行，并不是论外貌是否出众 ；才能大的人声望自然大，人们所信服的是真才，并不是只会发表言论。
自己有能力做的事情，不要自私保守；看到别人有才华，应该多加赞美肯定 ，不要因为嫉妒而贬低别人。
对富有的人态度不谄媚求荣；对贫穷的人不表现出骄傲自大的样子，不厌恶 不嫌弃亲戚老友，也不一味喜爱新人新朋友。至圣先师孔子教导我们，贫穷的人除了不谄媚迎合外，能够在道德上自得其乐更好，富有的人不但不以骄傲的心态妨碍他人
，更要爱好礼节，恭敬大众。贫和富只是生活方式不同而已，都要学习礼节充实各项才能，发挥人我一体的仁心，才能营造一个“贫而乐，富而好礼”的幸福社会。
他人有事，忙得没有空暇，就不要找事搅乱他；对方身心很不安定，我们就不 再用闲言碎语干扰他。别人的短处绝对不要揭露出来，别人有秘密不想让人知道，我们就不要说出来。
赞美别人的善行，就等于是自己行善，因为对方知道了，就会更加勉励行善 ；宣扬别人的过恶，就等于自己作恶，如果过份的憎恶，就会招来灾祸。行善能相互劝勉，彼此都能建立良好的德行，有了过错而不相互规劝，相方都会在品行上留下缺陷
。
和人有财物上的往来，应当分辨清楚不可含糊。或者，财物只与他人应该慷慨多 布施；取用别人的财物就应少取一些；有事要托人做或有话要和人说，先问一问自己是不是喜欢，如果自己不喜欢就应立刻停止。
他人对我有恩惠，应时时想回报他；不小心和人结了怨仇，应求他人谅解，及早忘掉仇恨 ，报怨之心停留的时间越短越好，但是报答恩情的心意却要长存不忘，对待家中的待婢和仆人，本身行为要注重端正庄重不可轻浮随便，若能进一步做到仁慈、宽厚，那就更完美了
。权势可以获使人服从，虽然表面上不敢反抗，心中却不以为然。唯有以道理感化对方，才能让人心悦诚服而没有怨言。
虽然现在也很少有人用婢仆，但是上下尊卑的关系仍然处处可见，让我们一起来学习仁德君子的泛爱众 ，多为大众着想，共同营造一个相互关怀、相互体谅的温馨社会.
而亲仁
立人之道——仁、义。易经曰：“立人之道曰仁与义”，仁义是儒家一种含义极广的道德范畴，“仁与义”的人道观正确地反映了人类社会生存发展的根本的必由法则，具有普遍的价值，对于维护今日社会的稳定与发展同样是有重要的积极意义的。
“仁、义”皆为会意、形声字。“仁”从“人”从“二”，是二人合而为一，有两者相容之象，即厚以待人，与人和睦相处，亲如一体。“义（義）”从“我”从“羊”，由“我”和表示善祥之意的“羊”组成，意为我善良，深深含着人性本善之义，“人之初，性本善。”说明“义”是与生俱有的德行。
“仁”为博爱，讲究相爱与团结，是一种含义极广的道德观念。“义”为合宜的道德、行为或道理，是讲究遵守纪律或规范。仁与义对立统一相反相成，反映了人类的社会生活既要讲团结又要讲纪律。不讲团结，家庭、民族、国家之间失去和睦，争斗不已，人们就无法正常生产生活；不讲纪律，侵害他人、危害群体的行为泛滥，人们也无法正常生产生活，讲纪律也是为了维护团结和秩序。所以，“仁与义”是处理人与人之间关系的根本法则。人们的生活必须以社会为依托，无论是过去、现在，还是将来，人类社会总是还要有家庭，有民族，有国家的，或者说人与人、人群与人群之间的关系问题总是存在。要处理好这些关系不讲团结友爱不行，没有一定的纪律和规范也不行。不同的人、不同的人群都有各自的利益，这是事实，如果你只自顾自己的利益而不顾别人的利益，使人们的关系失去平衡与稳定，其结果往往是自己的利益也难以得到实现。
“仁义”是中国古文化的核心，古人是用千金来衡量啊！记得有这么一句话说：“钱财如粪土，仁义值千金。”不知你们对这句话的意思怎么理解？我小时候刚看到这句话时，觉得很好笑，千金不就是钱财么？为了印证古人的才智，根据现代逻辑学来推论：∵钱财=粪土，仁义=千金，又∵千金=钱财，∴仁义=粪土。在这个最简单的数学等式面前，最高贵的仁义还是用粪土来做衡量！我心目中最坚定的观念轰然倒塌，我是多么后悔我迟生了六、七百年，不能和创造这个典句的古人对酒当歌，狠狠的打他一个耳光。这句话的价值取向的论证彻底混乱，缺乏系统的逻辑论证。但随着年龄增长后，细想起来觉得也有点道理。非常明显，把钱财视如粪土的仁义之士要施行仁义，没钱怎么行? 钱财乃身外之物，生不带来死不带走，视之如粪土的确不错。但这粪土，你们别以为是可以弃之如蹩履的意思。试想，粪土乃庄稼之本，庄稼又是人所共需的。人要是没了粮食又如何存活呢？所以人们在“钱不是万能的”后面又加了一句：“没有钱是万万不能的”。的确是现实的，要不怎么说“无钱困死英雄汉”呢？看来钱财确实是件好东西，如果是厌恶的，那世上人为什么还是千万百计、辛辛苦苦去追求呢？但是人活在世上如果为了金钱，全无视仁爱和道义，这又与畜生有什么区别？要知道畜生是满足温饱即可，所以对于人类来说，“仁义”两字才是更值钱，甚至是值更多的钱财。
说到这里，想起历史上孟子见梁惠王时，梁惠王说：先生不远千里来到这里，想必有什么好处关照我国。这句话作为一国之君，这样说很是在情在理吧？孟子却回了句：大王也太市侩了，开口闭口说利，岂不知有仁义。我对孟子说的话理解是，“利”是小利、急功近利的“利”、横征暴敛得来的“利”，专以这种“利”为心则有害，是不会长久的。“仁义”表面不求利，而未尝没有“利”可图，而且会获得更大、更长久、也更根本的“利”。为此，作为一国之君如果只顾眼前而不择手段地攫取“利”，其结果可能是社稷倾覆，性命不保，此时还有什么“利”可言呢？可见“仁义重于利”呀！战国时期齐国的孟尝君，一次派冯谖去收债，辞行的时候，冯谖问道：“债款收齐后买些什么东西回来呢？”孟尝君说：“看我家里缺少什么东西，就买什么。”不几天，冯谖就回到齐国都城，孟尝君奇怪问道：“债款全收齐了吗？怎么回来的这么快呀？”冯谖回答说：“收齐了。”孟尝君又问：“用它买了些什么回来呢？”冯谖说：“您说‘家里缺什么就买什么’我考虑您府里已经堆满了珍宝，好狗好马挤满了牲口棚，堂下也站满了美女。您府里缺少的东西要算‘仁义’了，因此我替您买了‘仁义’。”“买仁义怎么个买法？”冯谖说：“如今您只有一块小小的薛地，却不能抚育爱护那里的百姓，反用商贾的手段向百姓取利息，我召集那些应当还债的百姓都来核对借约，假传您的命令把借款赐给百姓，把借约烧了，百姓齐声欢呼万岁，这就是我给您买的‘仁义’啊。”孟尝君不高兴，说：“好吧，先生算了罢！”过了一年，齐泯王对孟尝君说：“我不敢拿先王的臣子作为自己的臣子。”孟尝君只好回到封邑薛城去住。走到离薛城还有一百里的地方，百姓扶老携幼在大路上迎接孟尝君，整整有一天。孟尝君回头对冯谖说：“先生替我买的仁义，竟在今天看到了。”可见，仁义不象钱或物那样实在看得见摸得着，因此孟尝君对买仁义非常不高兴。当孟尝君被齐王贬出回到薛城时，才认识到昔日失去的，今天都加倍得到了回报。
近些年，由于市场大潮的冲击、教育上的失误，有的人道德滑坡，人们的道德价值观出现了一些混乱现象，道德评价标准失衡。古人说“不仁者不义；不仁不义者鲜有礼；不仁不义无礼者，有智不如无智。”1995年8月16日某局某副局长请我用周易预测他的官运，得天水讼之天地否。“仁”为二人合而为一，两者相容，而观讼卦之象，天与水违行，喻人与人相背而行，为之不“仁”，故讼事以起。明年（丙子年）官运很差，有削官入狱之灾。究其原因为内卦坎水发动，变为大艮，艮覆碗，像翻船沉舟之象。他爱人听了忙问有什么方法化解？我说：“仁义为处世之本，常存仁义慈悲之心，与人方便自己方便，拯救了人家也拯救了自己。”他爱人忙嘱咐他：“你一定要多做好事，积些荫德，度过明年的灾难！”他说：“做好事有钱吗？现今世界只要捞到多多钱财，一切事情都好办了。”我叹说：“天下之人唯利是求，而不知有仁义两字含利更大，不是说仁义值千金吗？”第二年（1996年）7月11日早晨8点风暴不期而至，某渔港海面十只小艇随即倾覆，十二个渔民落入海浪，人们向“G某某某号”渔政海监船求救，某副局长在电话中对船长说：“你们救人可以，但要先收足钱。”、“不行就是不行，你糊涂什么?”电话挂了。直至下午3点20分钟某副局长才下达的最后命令：“一定要收费才能开船。而且死尸不能放进船里。”多行不义必自毙，8月9日某副局长被撤职、开除党籍、开除公职、逮捕收监。可见，“无才无德不可怕，有才无德胜豺狼”，无仁无义的人最终害了别人也害了自己。
余力学文
对于孝、弟、谨、信、泛爱众、亲仁这些应该努力实行的本份，却不肯力行，只在学问上研究探索，这样最容易养成虚幻浮华的习性，怎能成为一个真正有用的人呢？相对的
，如果只重力行，对于学问却不肯研究，就容易执著自己的看法，而无法契合真理，这也不是我们所应有的态度。
“教育孩子学会学习”是做父母应尽的责任和义务，这是一项光荣而又艰巨的使命，要完成这项任务不容易呀，要耗费十年以上的时间和心血。有担心时，有高兴时，有愤怒时，也有伤心时，有功劳，更有苦劳，所以说做父母是伟大的。
现在，许多父母当孩子步入学习阶段就启动了所有思维，东访西询，为孩子找好老师，进辅导班，请家教，把时间填得满满的，唯恐子女落他人之后，很多家长把下班后的大部分时间用在辅导孩子身上。经常听到有些家长对孩子说：“快考试了，好好复习，争取达到××分，考好了有奖励。如果考不好，你什么也甭想。”“考了多少分?在班上排第几名?”“把成绩单给我拿出来……就考这成绩呀！我看你越来越没出息！”“从明天开始，你不许玩了，只能给我好好念书，什么时候分数上去了，什么时候再玩。”除此之外，还有正颜厉色连训带骂的，甚至还有拳脚相加的。1996年4月17日的《教育时报》可以说是给类似的家长们敲了一次警钟：“19岁的夏斐是被母亲用棍子活活打死的，原因就是考试成绩没有达到母亲的要求。几周后，夏斐的母亲也自缢身亡，其遗言是“光用分数来要求孩子是简单愚蠢的……”。这当然是极端的例子不会经常发生，但每年因为家长不能正确对待孩子的学习成绩而导致孩子精神失常，导致孩子自暴自弃，导致孩子与家长感情破裂的例子却是不胜枚举的。
古代有个“拔苗助长”的故事，说宋国有一个急性子的人，老是嫌他家地里的禾苗生长的慢，就跑到田里把禾苗一棵棵地向上拔了拔，禾苗一下子显得长高了许多。他疲劳不堪地回到家中说：“今天真是累得要命，我把地里的禾苗都拔了拔，帮它们长快一点。”他的妻子一听，赶快跑到田里去看，禾苗都已经枯萎了。这个故事说明了一个问题，不尊重客观实际，急于求成，欲速则不达，弄巧成拙，反而更糟，这个道理大家都懂得，但是偏偏要这么做。望子成龙、望女成凤是天下父母的共同心愿。谁不希望自己的孩子学习好，将来能跨进大学的门槛，到社会上能有所作为呢？但这种愿望究竟能不能起到应有的效果呢？家长关心孩子学习成绩的心情是可以理解的，但过于苛刻的要求和愿望未必对孩子的发展有利。家长重视孩子的考试分数是可以理解的，因为分数毕竟是学习状况的一种重要反映。但是，我们家长有否想到，如果采取这种简单化的做法，对于指导孩子学习又没有好处？其实，哪个孩子不想考好分数啊！但他们往往不知道自己的问题出在什么地方，怎样做才能学得好。家长只是训和骂，孩子仍然胡里胡涂，有的孩子说他们不学习也是冤枉的，但分数仍然上不去，其原因何在？
作为家长，首先要对孩子的学习成绩有个正确认识。学校里的考试，是检查教师的“教”和学生的“学”的一种手段，分数只不过是教与学的效果一个反映，只表明孩子德、智、体、美、劳诸方面中的一个方面——智，而且还仅仅是智的一小部分——即应试能力部分。它在一定程度上能反映孩子的学习情况，但不可能百分之百的准确。家长如果完全按照孩子的分数或名次来推断孩子学习成绩的好坏未免失之偏颇。因为造成某一次成绩好坏的原因是多方面的，如考试范围的大小、试题难易的程度、评分标准的宽严、学生考前的备考、考试时的身体状况、临场发挥的好坏等等，都会影响到考试分数的高低。家长对孩子的学习成绩应持的基本态度是全面看待孩子的学习成绩，重在考试后的总结分析。佛教认为世间一切现象的发生与消灭都要受因果律的支配，有因必有果，这是佛教的根本道理之一。因果规律是客观存在的规律，“因”就是原因，也叫因缘。“果”就是结果，也叫果报。现在发生的“果”是孩子的成绩，这与孩子过去所学习情况的“因”有关，孩子成绩不理想，或者不优秀，往往有非常具体的原因。考试分数是个现象，其背后有很多因素，家长应当正确看待孩子的考试成绩。首先，家长要肯定孩子的学习成绩。孩子经过一段时间的学习，总会有所收获。家长应当善于找到孩子进步的地方予以肯定。其次，无论考试的成绩是好是坏，都要从考试的内容和答卷的实际情况出发，动脑筋分析分析孩子的学习水平、学习方法、非智力因素与智力因素及孩子与老师的关系等原因，帮助孩子分析成功的经验和失败的教训。发现问题，家长要和孩子一起制定解决问题的措施，以达到真正掌握知识的目的。可为孩子准备一本“失分簿”，让孩子把每次考试的错误之处一一记录并改正在上面，以防孩子日后再犯类似的错误。这是一种不错的方法，家长不妨一试，即使孩子全对了，也要教育孩子学会总结成功的经验，而不应当只是沾沾自喜。因此家长就没有必要死盯住分数和名次，而应当准确对待孩子的考试成绩，使考试真正发挥出其“杠杆”作用，通过考试帮助孩子找出自己存在的不足之处，并提出改进的措施。同时，让孩子把对考试分数的注意转移到分析自己的问题上，胜不骄，败不馁，扎扎实实地把知识学到手。
评价孩子学习成绩的好坏，应和孩子的能力和特点结合起来考虑。成绩高未必能力就强。从目前的教育状况看，“高分低能”还是相当普遍的一种现象。同样，分数低也未必不能成才。大发明家爱迪生小时候学习成绩很差，经常有一些在老师看来非常奇怪的行为和做法，因此在小学时被老师认为“弱智”，并让母亲把他领回家去。爱迪生的母亲没有文化，但她相信和理解自己的孩子。她对老师说：我的儿子是天才，只是你们不理解。如果没有这样的母亲，爱迪生的人生很可能是另一个样子。家长重视孩子的学习成绩是应该的，但更重要的是应当注意孩子能力的发展。如果家长过分看重成绩和名次，容易造成孩子盲目追求高分，陷入课题和书本的狭小天地，并把注意力用于死记硬背某些知识上，从而忽视观察力、思维力和实际操作能力的训练。而且对于成绩的过分追求还有可能使孩子在考试时弄虚作假、投机取巧，使考试成绩失去其真实性和检查标准的作用。
认识清楚这一点，才能有效地指导孩子的学习。我认为，只有失败的家庭教育，没有无法成功的孩子。要孩子走向成功，就必须使孩子学会学习。教育孩子学会学习是做父母最关心，最重视的一个大问题。记得我在二十多年前就曾经对我的学生说过，“将来的文盲不再是不识字的人，而是没有学会学习的人。”因为学会学习是最重要的素质之一。21世纪不是教育世纪，而是学习的世纪，说教育的世纪那是一个老生常谈，如果要说21世纪是教育的世纪的话，那么应该说21世纪是教育从塑造型教育变成服务型教育的世纪，教育要为学习服务，21世纪人类发展的核心就是“学习”这两个字。时代的发展给每个现代人提出了高标准的素质要求——学会学习，学会学习主要包括四个方面的内容，即学习目的明确，学习兴趣浓厚，学习方法科学，学习习惯良好。
一、学习目的明确
无论做什么事都要有明确的目的，学习尤其如此。目的越明确，学习积极性就越高。目标越宏伟，为实现目标所付出的努力就越多，学习意志就越坚强。目标有大目标，有小目标；有远期的，有近期的。小到一节课，大到一生的志向都属于此范畴。小目标要从属于大目标，近期目标要为远期目标做铺垫。目标是什么？目标是需要跳起来才能够得着的果子。顺手就能摘到或跳得再高也不能够得着的都不叫目标。确定学习目标要根据一个人的具体情况而定，不能太低，也不能太高。太低会觉得太容易，丧失积极性，不利于意志的培养；太高会丧失信心，不仅不利于目标的实现，学习积极性也会受到打击。每一位家长都希望自己的孩子在学习上是最好的，但最好的只有一个。上清华、北大是每个有志学子的理想，但要上清华、北大可不是百里挑一，而是万里挑一，假如经过努力，大多数人都能实现这个理想，那么清华、北大就不是全国的最高学府，而会变成一所普通大学，所以对孩子的要求必须切实可行，只要孩子努力了，就是最棒的，过高的要求会对孩子造成强大的心理压力，一但学习上起波动时、发生挫折时，过大的心理压力会摧毁学习信心，造成不应有的后果。一个人在人生的不同阶段有不同的目标，每一阶段目标的实现就是人生上了一个新台阶，近期目标与远期目标要相结合。有的孩子虽然确立了一个目标，但过于长远，短期内无法实现。而孩子往往心比较急，对于任何目标希望尽快实现，如果短期内自己看不到成效便会灰心丧气，这个确立的目标也就失败了。因此，要在远期目标的基础上加入若干个短期内就可实现的目标，这样既可以尽可能地实现远期目标，又可在一次次地小成功中获得自信。这样才能一步步地走向成功。
孔子说：“君子有三个方面需要思考一下，不得不思考啊。第一，年少的时候不学习，长大了就没有能力做事；第二，年老了如果不把所学的东西教给人，等死了以后就没有人再想着你了；第三，如果在拥有一些东西的时候不知道给别人一点，一旦到穷困的时候就没有人给你了。因此，君子在年少的时候要想想长大怎么办，就要学习；衰老了的时候要想想死了以后会怎么样，就要教给别人一些东西；拥有东西的时候要想想穷困的时候怎么办，就要知道把东西给别人一点。”又说：“君子担心三件事：没有知识，能不担心吗？没有知识却又不去学习，能不担心吗？学习到知识了，却不去落实到行动上，能不担心吗？”所以要教育孩子树立正确的学习目标，明确学习目的，要把今天的学习和国家、个人的命运及未来相联系，我们要经常跟孩子讲，“你们是国家的未来，国家的富强振兴靠你们这一代人来建设，人民真正实现小康社会靠你们来实现”，增强孩子学习的使命感、责任感。另外和孩子严肃地谈到，当今社会是重视人才、重视知识的社会，是市场经济社会，是竞争非常激烈残酷的社会，想长大后投身到社会当中为国家多做贡献，为人民多做奉献，去体现人生价值，就必须掌握科学文化知识和现代化知识，提高自己的竞争本领和能力。我们要告诉孩子，现阶段就是集中精力学习好课程，掌握好基础知识，如果不用功学习掌握不了这些起码的知识，就不可能具备真正的本领和能力，就不能参与激烈的人才竞争，有可能被社会所淘汰，连安身立命的本领都没有，怎么去空谈为社会做贡献，怎么能去报效祖国、怎么谈得上报答父母，怎么能体现人生价值？！就像一个不会游泳的人，要去遨游大海并想顺利到达彼岸，虽然他有浪漫的想法和让人敬佩的勇气和胆量，但等待他的却是葬身大海，因为他根本不会游泳。通过这些教育使孩子懂得了为什么要学习、为谁而学习，使孩子增强了对学习的紧迫感，变支配被动地学习为积极主动地学习。给孩子以指导让孩子制定自己的目标，让目标成为培养孩子良好学习习惯的一个方向。
二、学习兴趣浓厚
兴趣是什么？所谓兴趣就是指人对一定事物或活动的带有积极情绪色彩的内在倾向性。人的倾向性有两种，一种是外在倾向性，它主要与人的无意注意相联系，由外界刺激引起。另一种是内在倾向性，它是由于人对某种事物或活动形成了肯定的态度，产生了积极的情感而导致的。当人们力求认识某种事物，渴望从事某种活动，并从中获得了心理上的满意感时，其兴趣就产生了。兴趣是人对客观事物的一种选择性态度，是积极认识某种事物或参加某种活动的一种心理倾向，是调动孩子积极思维、探求知识的内在动力。兴趣是学习最好的老师、最佳的动力，兴趣是一个人力求接触认识某种事物的一种心理倾向。兴趣是可以培养的，是一个重要的非智力因素。美国心理学家布鲁纳说：“学习的最好动力是对学习材料的兴趣。”俄国文学泰斗托尔斯泰说过：“成功的教育所需的不是强制，而是激发学生的兴趣。”实践证明，当孩子学习某一学科的兴趣油然产生时，就会产生强烈的求知欲望，孩子就愿学、爱学、乐学，而且学得活、学得好，能够获得较大的成功。兴趣在对孩子的教育中有巨大的作用，它是推动孩子求知的一种力量。所以家庭教育的重力点，应放在启发孩子的学习兴趣，调动孩子学习的积极性上。只要能培养孩子的兴趣，就能调动他们的积极性，积极性有了，兴趣就会产生，兴趣产生了也就不用担心他们不去学了。所以，我认为，学习兴趣是形成良好学习习惯的基础，对学习没有兴趣也就没有了基础，习惯也就难以形成，所以，作为父母首先要找到孩子的真正兴趣，其次分析孩子兴趣的利弊，再次积极引导，激发动力，因而家长要千方百计发现和培养孩子的学习兴趣。孩子的学习兴趣,往往是从一个问题一门课程逐步扩展的。孩子对学习有了兴趣,家长就可乘势引导孩子树立学习观念，让孩子明白他的主业、他的责任。
孩子学习兴趣的培养问题是很多家长都非常关注的问题，也是很多家长感到头痛的问题。很多孩子学习成绩不好的原因可能就是缺乏学习兴趣。学习兴趣在孩子的学习中具有极为重要的作用，它是孩子进行学习活动的强有力的动力源泉之一。概括地说，它的作用主要表现在以下几个方面：
1、学习兴趣可以促进学习
学习兴趣既为学习定向，又给学习以动力和毅力。学习是一种积极的心智活动，最可贵的是学习者的积极性和主动性，只有学习兴趣能够最有效地维持人的积极性和自觉性。我国历史上许多著名的教育家都主张“乐学”。孔子就曾说过：“知之者不如好知者，好知者不如乐知者。”他认为只有在读书时感到快乐，才能真正学好，才能达到“发愤忘食”、“乐以忘忧”，以至“欲罢不能”的境界。北宋哲学家张载也主张为学需有趣味，为学若有趣味，对学问有向慕之心，像未见过城市的繁荣，非想见不可，如是学习的趣味就浓了，再加以勤勉则学习就可日进而不息了。清代思想家梁启超也强调在学习中要注意培养学生的兴趣。他认为“教育事业从积极方面说全在唤起趣味；再从消极方面说，要十分注意不可摧残趣味。”
2、学习兴趣不仅有利于知识的掌握，而且也有利于知识的巩固。
前苏联著名心理学家和教育学家赞可夫曾明确指出：“凡未经过紧张的脑力活动而获得的东西，以及没有和兴趣结合起来的东西，是很容易从记忆中挥发掉的。”实践也证明了这一点。我国许多学者对中学生所作的调查都证明中学生最感兴趣的学科往往是他学习成绩最好的学科，二者的相关均在50％以上。这说明爱因斯坦的名言：“兴趣是最好的老师”是非常正确的。
3、学习兴趣可以促进创造力的发展。
在科技迅猛发展知识骤然激增的今天，有没有创造力，往往是人能不能成就一番事业的重要条件。而创造力又往往是在人的中小学时代形成的，学习兴趣是创造力形成的重要推动力量。学习兴趣既为创造选取对象，又为创造活动提供动力和毅力。由此可见，“兴趣是创造之母”的说法是有道理的。
4、学习兴趣可以为中学生选择职业定向。
中学生的学习兴趣就对其未来的成才具有定向作用。他们毕业之时便将面，临着升学或就业，无论是就业还是升学，他们都需作出职业的选择，如果能够选到自己深感兴趣的职业，他们就会觉得快活充实，同时也会在此职业内有所成就。因此，父母在指导孩子选择职业或大学中的专业时，一定要考虑孩子的兴趣。
学习兴趣既然有如此重要的作用，那么家长应如何培养孩子的学习兴趣呢?
1、教育孩子端正学习态度，明确学习目的，明确学习对其一生的重要作用。孩子如果从小懂得知识的价值，热爱教师，热爱学校，他就会向往知识，就会在学习发展起学习的兴趣来。在这里，家长尊重知识，尊重教师，尊重学校，热爱读书，会对孩子起到潜移默化的影响。
2、鼓励孩子将所学知识运用于实际生活，运用于解决实际问题当中。孩子运用所学知识的过程，不仅是加深记忆的过程，也是体验知识价值的过程。带领孩子参加丰富多彩的课外活动，鼓励孩子在生活中运用所学，和孩子一起探讨知识的用处，会大大激发孩子的学习兴趣。
3、保持和学校教师的密切联系，和教师联手合作多给孩子以成功的体验，同时也要给孩子必要的失败的挑战。有成功的体验，孩子就会体验到学习的乐趣，就会乐学；有失败的挑战，孩子才会懂得学海无边的道理，才会加强其探索的欲望。如此，孩子的学习兴趣才会更加深刻、持久。
4、鼓励孩子多读书，读好书。苏霍姆林斯基认为，读书是学习兴趣的最主要的策源地，青少年时期正是精力旺盛的时期，指导孩子多读书，读好书，对培养孩子的学习兴趣有着极为重要的作用，是每个家长都不应该忽视的。
学习的兴趣与向上的积极性就像一粒小小的火种，当父母将这粒火种在孩子心中点燃的时候，就像面对需要点燃的一堆柴草，小小的火种落在上面，风大了会吹灭，风小了燃不起来，柴草太紧了不透风，太松了又聚不起火，柴草潮湿了还不行，这时候，你要小心呵护这株小小的火苗，要“哄”着它一点点燃起来，旺起来，最后成为熊熊烈火。当火势旺盛起来的时候，有时风大一点，有时柴草湿一点，有时柴草紧一点，有时柴草松一点，就都不要紧了。我深信，只要不是先天的大脑缺损，每一个孩子都可能被培养成天才，都可能成为学习的天才。孩子没有能够成为天才，首先是由于他所受到的并不理想的家庭教育。在错误的家庭教育中，孩子失去了学习的兴趣，没有向上的积极性，更谈不到克服学习困难的毅力。
三、学习方法科学
古人云：书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。在日常教育中，我们常常用古人头悬梁、锥刺股、凿壁借光等历史故事和传说来激励孩子发奋学习，强调勤奋刻苦，这自然无可厚非。但与此同时，我们恰恰将一个非常重要的方面给忽视了，即忽视了将科学的学习方法教给孩子。勤奋刻苦对学习来说是不可缺少的，但这绝不是说学习没有一点捷径可走，只能死学、蛮学。
辅导孩子学习是指父母教给孩子一些学习技巧，督促孩子学习休息相间的学习方法，引导孩子克服依赖心理，树立一切依靠自己的毅力和信心。作为父母自己要转变教育观念，许多家长在孩子英语单词念不出时，他领读；数学题解不出时，他代为演算，要测验了，父问子答共同复习。长此下去，孩子不肯发挥自己的主观能动性，习惯于接受现成的观点和见解，很少独立思考，很少独立探索和解决问题，没有主动性，平时抄袭作业，考前要求划出最小范围，提供现成答案。所以，父母即使有辅导能力，也只能在孩子经过努力但仍难以排解的情况下，启发孩子去思考，只在旁边加以点拨，不必陪读，要通过各种实践和锻炼来培养孩子的处理能力，激发孩子的学习动机，培养独立思考和良好的学习习惯。众所周知，人与人的天资虽有程度上的差异，但那不是影响学习的主要因素，关键在于两个方面的因素，一是非智力因素，一是科学的方法。学习是有法可循的，而且学习必须讲究方法。任何建设性的事物既有少慢差费，就有多快好省，学习亦然。学习上的诀窍，就是科学的学习方法。所谓学习方法，既包括学习时所采用的具体方法，更重要的是指学习时所采用的程序、方式、途径和所遵循的基本要求。学习既有弯路自然亦有捷径可走，这捷径就是科学的途径。“授之以鱼”不如“授之以渔”。帮助孩子寻求切合自身实际的科学的学习方法和途径，引导他们改变陈旧的学习方法，避免或少走弯路这一点显得尤为重要。事实上，善于学习者，他都有一套适合自己的学习方法。关键在于你要善于总结、善于发现、善于运用。学习方法是孩子完成学习任务的途径和必要手段，学习方法对学习成绩有着很大的影响。正确的学习方法，可以培养孩子的学习能力和创造能力，可以说是打开知识宝库的钥匙。孩子一旦掌握了正确的学习方法，就能主动摄取自己所需的知识，培养独立自学能力，就会取得事半功倍的学习效果。家长在指导孩子学习中要根据自己孩子的特点，选择恰当的学习方法，好的学习方法可以终生受益。
在学习中，学习方法是非常重要的，学会学习是人的基本能力之—。要掌握科学的学习方法应从以下几方面引起重视。拥有科学的学习方法,我们可以获得事半功倍的效果,反之则事倍功半。
1、根据孩子的个性特点选择学习方法。如根据自己的智力特点、性格特征等来制定相应的学习计划，虚心请教他人，提高学习效率，发挥自己的特长和潜能。
2、不论你的孩子属于哪一类性格，提高学习效率要注意科学地运用时间。除了在学校的正常学习外，在家庭中，每天要有 2 —3 小时自学时间，并且要定时学习。在头脑最清醒的时候，如早上起来和晚上入睡前都是较好的用脑时间；上午10点左右和下午3点前后是学习效率最高的时候。对同一内容的学习时间宜于分散间隔，不宜集中突击。
3、按照教学的几个环节安排好学习。教学一般是以“预习一课堂听讲一复习”几个环节进行的。有的学者认为，孩子应该“以预习为中心”学习，特别是语文、数学、英语几门功课的学习。
4、掌握用脑的艺术。⑴要平心静气：⑵大脑不能过度疲劳；⑶必须有自信心；⑷找出适合自己特点的记忆方法；⑸对记忆的对象要有兴趣；⑹强烈的动机可以促进记忆；⑺要与愉快的事情相联系；⑻反复刺激可以使脑细胞得到锻炼；⑼细致地观察能帮助记忆；⑽要充分理解记忆的内容的意义；⑾用直观形象帮助记忆；⑿在推想中锻炼记忆力；⒀学习中适当间接休息，才能提高记忆效率。
学习方法很多，比如“四个结合学习法”，“四环式学习法”，“整体读书法”，“部分学习法”，“迁移学习法”等等。经常的比较容易做到的是基础性的学习方法“五步学习法”，课前预习——专心听讲——及时复习——独立做业——系统小结——课外练习。具体是
预习中找难点。课前的预习，既是心理准备，也是具体内容的准备。课前预习的基本要求是：认真阅读教材，了解教材内容，思考内容重点，发现学习难点，做好听讲的准备。孩子预习不预习直接关系学习效果的优劣。在孩子认真阅读材料的过程中，新的知识吸引他，有不认识的字或不懂的词语，必须查工具书争取自己学会。对于数学、物理，化学等理科课程中的定义、定理和例题，要重点思考，看是否明白；对于语文、历史、地理、外语等文科课程中的基本概念、基本观点、基本知识要看能否读懂。不明白的内容用铅笔划出来，准备课堂上听老师讲解。预习是预先自己学习，这是培养、提高学习能力的重要环节，也是提高学习质量的重要环节。
上课时认真听讲，抓重点，积极思维，提高效率。在学习过程中，会不会听讲是最重要的。孩子有了预习的基础，在心理上就会有一种想听听教师怎么讲、跟自己的理解一样不一样的愿望。教师讲课，比孩子知道的深入。要告诉孩子上课时，眼睛看、耳朵听、心里想，需要做练习时马上动手。孩子上课不认真听讲，可能有三个原因，应对症下药去解决。一是根本听不懂。有的是前边学的基础太差，跟不上进度；有的是预习不认真。前一种情况应该给孩子补课并加强预习；后一种情况主要是加强预习。二是自制力差，易受内部、外部干扰而走神。这主要是意志品质问题，应在锻炼孩子的意志品质、提高自控能力上下功夫。三是缺乏学习兴趣。孩子感兴趣的课程就专心听讲，不感兴趣的课程往往不专心。如果是这方面原因，应跟任课教师多联系，请老师在课堂上给孩子表现并得到肯定性评价的机会。
复习当天讲课内容。这是做作业前必要的一步。许多孩子不重视这一步，忙着做作业。做这一步有两个好处；一是完整地把握讲课内容，加深理解，增强记忆，二是有利于顺利完成作业。这一步是第三遍学习课程内容了。应该与预习、听讲有所不同。要明确地记住重点和难点，基础知识、定义、定理要进行强制记忆；要掌握例题的解答步骤、方法。如遇卡壳的地方，要反复思考弄懂。做好这一步，除了看教材，还要看上课笔记。
做作业。有的孩子只顾快点完成作业，题目没看清楚，有时抄错题，不是先想好了再动笔，而是写一步想一步。这样，作业质量肯定不会好。家长应教育孩子，做作业是运用所学知识解决问题、提高学习技能的过程，必须踏踏实实，一步一个脚印。作业要自己检查，不能依赖家长，老师要求家长检查、签字，家长在检查作业后，发现错误，不宜直接告诉孩子哪儿错了，让孩子自己复查。比如说：“这两题有一道错了，你自己查出来。”这样，有利于培养孩子的能力。如果哪儿错了就告诉他，甚至帮孩子改错，容易使孩子形成依赖心理。放学之后作业之外有作业是有的家长长期执行的坚定不移的政策，儿子当然有怨言和抵触情绪，家长不会让步，她采取大棒加红萝卜政策，有时也倒是很管用，但这是不宜提倡的。
小结。一个单元学完了，应该及时小结，重新看教材，看笔记，看作业。把课程内容捋一遍，加深记忆。复习时把新旧知识联系起来，使所学知识融会贯通，新的好理解，旧的更巩固。要特别重视作业或课堂小练习中出现的错误，分析原因，及时改正。最好有一个错误纠正记录，以免重犯同类错误。
上述五步学习法是学习的基本方法，指导孩子按这五步走，不能怕麻烦。只要认真去做，孩子的学习会按部就班、扎扎实实。一旦孩子形成好习惯，家长就可以少操心了。当然，五步学习法也不是一成不变的，它只是一种基本模式，孩子在这个基础上可以有自己的创造、发展。
巧学、会学、掌握方法。达尔文说过：“最有价值的知识是关于方法的知识”说实话，现在的高中生学习是够苦的，起早摸黑，做不完的作业，看不完的知识信息，还有好心家长请家教加压，（某班据查有80%四只眼的学生），但我认为，仅仅停留在苦学，勤学是远远不够的，还必须巧学、会学，这就是一个方法问题。当一个个正确的学习方法坚持了，良好学习习惯也就形成了。对此我认为应做以下几方面工作。
1、要关注孩子是否有专心听讲的习惯。一般可向孩子，课堂学了什么，课堂的效果怎样。
2、要关注孩子是否有不懂就问，在学习中找问题的习惯。教育界有一种观点：“提出一个问题比解决一个问题更重要。”我非常赞同，实际上学生提出了一个问题，显示其主动性，创造性思维的能力。多问几个为什么？从多方面去寻找问题答案，从而逐步培养孩子独立钻研，务求甚解的习惯。
3、要关注孩子是否认真阅读的习惯。苏霍姆材斯基说：“让孩子变聪明的办法不是补课，不是增加作业，而是阅读再阅读。所以我平时注意孩子是否在阅读，总是推荐一些名著作品欣赏，常用一名话，看懂了吗？哪怕只是一些肤浅认识总是肯定鼓励为主。
4、要关注孩子是否有被按时独立完成作业的习惯。通过作业，可以考察孩子的学习态度和学习习惯。知识经济时代，人的能力主要表现为驾驭知识和信息进行创造性劳动的水平上，谁能用较少的时间掌握较多的知识和信息，谁就能在社会中占据主动地位。所以教孩子给自己提出学习内容的数量和质量要求并不是看他坐在书桌前看书，做作业就效率高了。
四、学习习惯良好
什么叫学习习惯？通俗地说学习习惯经过许多次反复训练所形成的一种学习心理需要，就好比画家见到颜料、笔就忍不住挥毫，作家灵感来了就动笔一样自然。孩子的良好学习习惯一经养成，一般就不会被轻易改变，并能在学习中发挥持久的作用。反之，不良的学习行为导致学习生活落后，缺乏自我约束力。当今中学生的学习生活，是艰苦复杂而富有多样性的劳动，在这个过程中有些同学走在了前面，在优秀成绩的鼓舞下形成了良性循环，故而学会了学习，表现得较好，即具备了良好的学习习惯。
培养良好的学习习惯，是提高学习质量的重要保证。凡是学习成绩好而且稳定的孩子，都是从小培养形成的良好的学习习惯；而成绩忽好忽坏的孩子，往往缺乏良好的学习习惯。不少孩子，学习“磨”得很，看书、做作业，心不在焉，时间消耗得很多，效益却不很好。其原因就是没有形成专时专用、讲求效益的习惯。孩子学习，应该速度、质量并重，在一定事实上时间内，按要求完成一定数量的任务。这既要讲清道理，更需要认真训练。由于孩子年龄不同、个性不一，每次能够集中脑力的时间长短不一样。最重要的是教孩子给自己提出学习内容的数量和质量要求，一旦坐到书桌前，就进入适度紧张的学习状态。每次学习之后，要评价自己做得如何，家长及时给以鼓励。坚持下去，就能形成专时专用的习惯。有些家长只要求学习，恨不得能让孩子老坐在书桌前看书、做作业，没有休息与放松的时间。这样，反而容易形成磨磨蹭蹭、不讲效率的毛病。
启导孩子对任何一件事都有长期性，独立钻研、务求甚解的习惯。有的孩子今天喜欢这个，明天又喜欢那个兴趣广泛，但一遇到挫折就打退堂鼓。这时候的家长，千万不要狂风暴雨般地骂、嘲笑。应耐心查明事情的来龙去脉，是何原因让孩子退缩，帮助他解决问题，讲明半途而废的不利之处，鼓励孩子从哪跌倒，从哪爬起来的信心，还他一个轻松、快乐的心情，去完成没有完的事。学习，最忌讳一知半解、浅尝辄止。要想学习好，必须养成独立钻研、务求甚解的习惯。由于学习任务多，孩子往往满足于知识是什么就过去了，很少多问几个“为什么”。家长不妨教给孩子每天学习之后，给自己提一个、两个“为什么”的问题，动脑筋去思考，想出合理的答案。老师留的作业，常常不止一种答案，一种解法。孩子在完成作业时，只写一种。家长可以引导孩子想一想，还有没有别的答案，别的方法，鼓励孩子一题多解。
学问、学问，既要学，又要问。善于请教是一种好习惯。向别人提出的问题，应该是自己通过努力没有解决的。翻开书本就能解决的，最好自己解决。工具书和资料是不会说话的老师，在学习中，会使用工具书和资料好处很多。除了一般的字典、词典之外，各门学科都有专门的工具书。家长要指导孩子多利用工具书。这方面习惯养成了，终生受益。有些疑难问题，如果自己有尝试性答案，带着答案去请教，会收获更大。家长要指导孩子随时把学习中遇到的问题记录下来，以便向老师请教，向同学请教。有的孩子上课不敢问，下课也不敢问。对这样的孩子，要鼓励他突破第一次，几次之后，就敢提问了。
当然，培养孩子良好的学习习惯是个系统工程，家庭、学校、社会、孩子本身都是影响孩子良好学习习惯形成的重要方面。在此，作为一名家长，仅从家庭角度谈谈对培养孩子良好学习习惯形成的一些体会，培养孩子良好学习习惯应注意的几个问题：
1、有规律地生活。这是形成良好学习习惯的基础。要做到按时起床、洗漱、上学，按时活动、学习和睡觉。最好让孩子制订一份作息时间表，规定在具体的时间内所做的事情，从而有序地安排生活，逐步形成规律。
2、要有坚定的态度。作为家长要培养孩子良好学习习惯，必须进行针对性教育，提出合乎实际的合理要求，认真地进行督促引导，持之以恒。
3、要注意培养孩子的独立性，不可事事包揽，勇于放手，让孩子在自学和独立中找到自己的价值，这才是对孩子最大的尊重和支持，不要害怕他们失败，给予适当的扶持和指点，放开你手中的雄鹰，让他们翱翔于知识的天空，是个猴子就给他们座山折腾折腾，是条龙就给他们条大江扑腾扑腾。
4、要给孩子充分的肯定和鞭策。孩子学习的过程是艰苦的，有苦也有乐，所以当孩子自觉性比较好的时候，应以充分的肯定和鼓励，取得一点进步应及时表扬让孩子感到受到重视，而良好的习惯应该是个自觉的行为。当孩子自觉性比较差的时候，应严肃批评，去帮助他，使其改正缺点，张扬个性、奋发向上。
总之，良好学习习惯的形成不是一朝一夕的事，但是形成良好学习习惯则是孩子一生一世的事，因而需要家长关注，培养指导。
以上几点只能作为参考，如何教育孩子学会学习，愿所有父母都来一起切磋，让孩子走好这一步。愿你们记住这样的话：“你可以不是天才，但你可以成为天才的父母。”让我们关注孩子今日的学习生活，共同托起孩子绚烂的明天！
