精乾著作

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寺院建筑是供养佛家三宝“佛、法、僧”的特殊建筑物。它一要满足佛教供奉佛菩萨、并便于信徒顶礼膜拜的需要；二要能满足保存、储放和使用佛三藏经典的需要；三要能满足僧侣们生活和学习的需要；四要能跟上时代的发展和朝拜者、游览者的需要。佛教寺院建筑，蕴涵着修行者与个人身心的、个人与社会周遭环境的“和谐美”，在浓荫翠谷、江湖的沿岸或高原之巅，皆可看见寺院耸立于其间，所谓“天下名山僧占多”。然而，为了配合现代人间佛教弘法度众的需求，建筑地点开始从山林湖岸走回人群的繁华都市，藉由佛法生活化的理念融入寺院建筑设计中，在大众的心田里广植清净的种子。近年来各地时有新建寺院道场，既有道场也不断翻新、增建，显见佛教兴盛的新气象，为了使寺院建设能担当现代化的弘法任务，对寺院建筑风水作一点肤浅的初探。佛教寺院建筑格局要符合阴阳宇宙观和崇尚对称、秩序、稳定环境观，山门、佛殿、修道区、生活区、园林等建筑布局应是平面方形、对称稳重、南北中轴线布局，构成整体严谨、气势磅礴的建筑群体。佛教寺院建筑艺术，蕴涵着修行者与个人身心的、个人与社会周围环境的“和谐美”。才能配合现代人间佛教弘法度众的需求，担当现代化的弘法任务，在大众的心田里广植清净的种子。

《八卦纳甲预测》辅导资料，由浅入深，通俗易懂地点破了八卦纳甲预测中的玄机奥秘，把你引进《周易》这一神秘的殿堂，在没有老师指点迷津的情况下，完全可以自学领悟其中深奥的理论。本资料的最大特点是化繁为简，通俗易懂，无论有无基础者均可在短时间内，掌握一套最快速、最准确的预测秘法。本书最大特点是毫不保留介绍了家传实践秘诀，口诀简单，易学易懂，可谓是易学预测的至简法门。效果神奇，不少预测案例确实达到令人吃惊的奇验，使你的预测技术达到推断如神之境界。

梅花易数相传为麻衣、陈希夷等一脉绵延传下之秘法，后北宋邵康节先生常用的心易神数，才改名为梅花易数。使《梅花易数》广为流传。本书分基础知识、起卦方法、万物类象、64卦象意、体用范畴、易断分类、应期确定、断卦分析、预测例证共九章。论述易是卦爻程式对宇宙万物进行高度分类和抽象概括，天有万象，物有万象，八卦类万物之象。由八个经卦组成的六十四卦，每个卦都有各自的卦名和特有的象意。根据卦名、卦象，可以悟出各卦的象意和事物象征，判断事情的发展趋势和结果，并加以古今之例进行论证。

《周易》六十四卦生成是天地生成万物的体现，代表着天地阴阳刚柔的相反相成，对立统一，这种相反相成对立统一推动着事物的发展，从而产生万物而生生不息。每个卦都有各自的卦名和特有的象意，每一卦每一爻都记述了相应的卦辞和爻辞，从卦名有时可直接悟出事情的发展趋势和结果，根据卦象、爻象的分析去形象思维，又可悟出各卦的象意和事物象征。卦爻象在易的构成和发挥上都是一个带有根本性的因素，卦爻象在预测中用处很大，运用率最高。分析卦爻象一般考虑卦位、卦象、爻位三个要素。易卦预测是一门极其高深而又非常复杂的学问，不能只拿卦辞或爻辞去简单对号，而应该对卦辞爻辞及所问事物间诸因素去综合考察和分析，才能得到可靠的正确的判断。本书分大衍筮法、六十四卦象意、卦爻辞断法、卦爻象断法共四章，论述易为变易，而易的掌握全在一个“活”字，活则通，通则久，久则大。

《周易》是中华神秘文化的一部总经典，如果没有老师指点迷津，完全靠自学领悟其中深奥的理论是较难的。如何才能走进周易这一神秘的殿堂？本人认为近代易学家尚秉和先生的经验很值得推崇，“未学易，先学筮”的治学方法是步入易林的捷径。本书分周易与预测、易的本意是预测、易的宇宙图象共三章，论述《周易》通过卜筮手段沟通天人信息，进行天人对话。周易预测的本质根源是巫术，但随着历史的发展和易的构建，它已挣脱了巫技，可以说它是以巫术文化的理性化发展，成了冷静的数理推衍，根据严密的逻揖和复杂的联系性对宇宙间万事万物的一种特殊的认识和把握。它有一个显著的特点：直观、超时空、不合乎逻辑。如果说古人制卦成易是将宇宙概括归纳为一个坐标图式的话，那么预测则是在这个图式中寻找万事万物的坐标点，从而推断具体事物的位置、性质、前景及万物之间的相互关系。

《般若波罗密多心经》是观世音菩萨在禅思中进行超五官感知探索之后，得出的一篇关于全宇宙内涵真谛的学术报告，是一部通过证“般若”而到究竟佛土的道理之核心经典，是佛经“般若”部门的心要、心髓，是一切智慧的大根源，一切生命的基因与属性。它对“四大皆空”的本质描述十分简练精彩，哲理几乎超越现代量子力学的认识。每个人的自性就它的自受用境界来说，它是正受，也是正觉。《般若波罗密多心经》这部由唐僧翻译过来的佛经奇书，已远远超越了佛经的范围，它描写的是高维时空物能交变规律，“色即是空，空即是色”的“四大皆空”规律，它的哲理之高，足足可以称为“阴性宇宙物理学”(东方未来太极科学)的哲理指导基础。《般若波罗密多心经》讲的是要用一种自由自在的心态去体会生命，经文的宗旨不外乎“照见五蕴皆空”，而全经的妙处在于“观自在”，归结于一个“心”字。“心”是大自然赋予人的一台灵机，是世界上的万机之母，是宇宙真空所化之灵气，是一身之主宰，是人的生命之本，是见闻知觉的能源。人有一颗妙明的“心”，才能应物而产生意识，才能理解万物，改造万物，才能创造出一个崭新的世界。语言文字、文化知识、科学成果、纲常伦理、宗教等等，而心法的最高境界就是自参自悟。《般若波罗密多心经》就是叫人找到自心，认识自心，明白自心，在“修心”上多多开悟。

《道德经》是一部最伟大的哲学著作，没有高深的道的境界和丰富的哲理思维，要想真正理解，实在是太难太难。本人认为学习《道德经》其实只要明白一个神奇的数字密码，以及理解书中这五句绝妙之言，则可受益一生。《道德经》中一个神奇的数字密码，是宇宙万物起源的秘密所在。“道生一，一生二，二生三，三生万物。”宇宙大“道”产生出了“ 一 ”， “一”为混沌状态。混沌之气分为天地阴阳的“二”，“二”就阴阳互根平衡、阴阳对立矛盾，这是世界观、阴阳观、整体观和方法论。阴阳二气相互对立、矛盾冲突所产生的第三者即“三”，“三”是支撑万物的基数，具有稳定性、普适性、渐进性和条理性，是先哲发现的生生妙理，“三”的生生妙用充满到从大到小、万物万有整个宇宙。“三生万物”是“无”中生“有”的裂变，“三”就是现实的宇宙，宇宙于是产生出了万物。万有万物一切之造化，修齐治平一切之所为，无处不含“三”的玄妙之理，无物不是“三生万物”之大道运化。《道德经》中五句绝妙之言，更是高度浓缩了老子的哲学智慧。读懂了它们，就能拨开生活的重重迷雾，参透人生的真谛。关于欲望，“罪莫大于可欲，祸莫大于不知足。”关于认知，“知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。”关于情绪，“轻则失根，躁则失君。”关于说话，“信言不美，美言不信；善者不辩，辩者不善；知者不博，博者不知。”关于苦难，“飘风不终朝，骤雨不终日。”听圣人之言，悟人生之道。迷茫的时候，翻一翻《道德经》的篇章，它能帮你找到勇气和方法；痛苦的时候，听一听哲人的智慧，它能带来希望与力量。修好自己的心，就能从容地应对未来的生活。

《易经》自汉代开始尊奉为“五经”之一。《易经》用一套符号形式系统描述事物的变化，表现了中国古典文化的哲学和宇宙观，其中心思想是用阴阳符号构成的卦象代表世间万物的运行状态。《易经》的影响并不限于占卜和术数，大凡古代中国的哲学、宗教、政治、经济、医学、天文、算术、文学、音乐、艺术、军事和武术等各方面，皆可见到阴阳变化的思想寓于其中。古人通过“仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情”而作“易”，所以说《易经》是我们先民智慧的结晶，是宇宙客观规律，是中华文化的总源头。《易经》既然是中华文化的总源头，它应属于文化的范畴，而不应定义为科学。学习《易经》许多人认为“难入门，难学习，难掌握”。希望《导读》一书有助于易学爱好者进入易学殿堂大门，进而理解中国易学能够有所裨益。

《精乾选择学》是本人在祖辈总结的择吉经验基础上，通过长期的选择实践，摸索出一条正确的择日之路。发现六壬、易卦、天星择日具有速应速效、吉凶有准的特点。所以认为择吉学之真谛，是以造命为主，又参六壬、易卦、天星而用，才见确验。

《杨公造命择吉》是杨公所强调的择日最基本方法，这是基于以年、月、日、时组合四柱八字，以成格成局补龙扶山为主、相主为辅。本书分为择吉本义、造命歌新释、基本知识、四柱总论、六亲取用、造命要法、造命格局、神杀便览、吊客替宫、造葬选择、各山要论、修方选择、结婚选择、其他选择共十四章，以深入浅出的文字将时间择优（择日）的家传造命秘法公诸于世，书中对于造命择优的方法作了详尽的讲解，易学易用。使爱好的阅读者有拨云见日之感，跳出误区，迅速增进，实为祈福择吉之择日宝典。